提问时间：2007-5-26 10:10:27 回答
回望中国历史，14世纪之前，中国无论从文化方面到物器方面的文明，一直处于世界的领先地位。世界上任何一个民族一个国家都没法跟中国相比较。
可到了19世纪——1840年鸦片战争之时，我们这泱泱大国竟一下子败下阵来。跟当时的英、法等欧洲各国相比较，中国竟像一个白痴样的原始群落了——啥都不会、啥也不懂了。非但武器上不堪一击，国民头脑认识上更是冬哄得可笑……
——是啊，何以在短短的不到500年中，我们的国家、民族就衰败到如此地步呢？竟然跟西方世界拉开这么大距离？西方社会的发展是肯定的。可我们的社会在干什么呢？如果不是停止不前或后退，我们何以落后到如此地步呢？
——这我们就不得不回望一下14世纪，在我们这辽阔的国土上建立的一个新王朝——“大明”，同时看一看大明的开国皇帝朱元璋竟干了什么——
凡帝王者 总是首先显示自己有文化
“帝王”在中华史册上亮丽且鲜活，其“脸谱”之多也是世界之最了。帝王们形形色色，有残忍的、窝囊的、大器的、奸宄的、也有变态的，做起事来自然也是千奇百怪、五花八门。但要说大张旗鼓的提倡“嫖娼”的皇帝，怕只有这位没读过两天书、却总冒充有文化、且杀人不眨眼的——凤阳放牛娃朱和尚朱元璋了。
说朱皇帝“总冒充有文化”，绝非虚言侃谈。
洪武初年，朱皇帝某一天脑门一胀：新王朝该有新教育方针。于是，他冷眼审视起“孔孟”来。果然，英明领袖慧眼独灼，一下就盯出血——原来这姓孟的老头是个潜伏很久的“反君父”的教唆分子，居然敢说“民为重，君为轻”连“社稷”（即国家）都“次之”，还有一系列蔑视君父的故事流传。怪不得前几朝出了偌多乱臣贼子。
于是，下令将该孟轲踢出孔庙。同时明告群臣：敢谏者，以“大不敬”处死，“命金吾射之”。结果遇上个浑不蔺的钱唐（刑部尚书）抬口棺材上殿“袒胸受箭”，朱皇帝实在怕开朝不吉，才收回成命。然而仍将《孟子》全书删掉85处，“节文”于洪武5年（1372）发向各级学校。
再者，便是朱皇帝为显示有诗词的才能、为庆贺首都的国立大妓院（时称“大院”）的开业，而题写的那副流传千古的著名的楹联——
此地有隹山隹水 隹风隹月 更兼有隹人隹事 添
千秋隹话 世间多痴男痴女 痴心痴梦 况复多痴
情痴意 是几辈痴人
当然，这很可能是某位马屁文人代庖的，听之蛮雅，让人想不到竟是位爱杀人的皇帝所作。如此一来，秦淮河畔操皮肉生意的三陪女们不负这浩荡皇恩，袒然招摇，除拉客外还加强了艺技训练和“道德”（孔孟理论）文化学习，俨然地当起“人类身体的工程师”了。别说，还真歪打正着，朱皇帝种下的各项“立国之策”，大多在他子孙身上结出的是恶果，惟有在这副楹联下鼓舞、历练、承袭出来的李香君、董小宛、陈圆圆等“秦淮八艳”最后成了青楼英杰，留名千古——竟为他大明王朝覆灭的结幕造型，展出了一道极亮丽的风景。
政策的无序来自心底阴暗 更有其根须
更有，此事还衍生出一种论调——也不知是当时的马屁文人为之谋划的，还是后世“为尊者讳”的嘘屁精们要为之开脱——说朱皇帝这一国策是为“搞活经济、拉动内需，增加税收”，旨在掏空商贾款爷们口袋里的钱。乍听，解释蛮合理、挺符合东方人习惯的“意图伦理”（只揣摩“出发点”的好坏；不计较后果和责任）——政治家嘛，是龙种是神仙，搞完军事搞经济，心系天下样样皆能。可再一想，不对呀？新朝初创，百业待兴，市面上哪一行不比这非议颇多的皮肉生意重要？即便此项来钱快，拟消费者（男性）占人口一半，可也不能以收人家的夜生活税来发财呀。这样想来想去，我就只能把朱皇此项壮举归功于他出身卑贱、性情乖戾、心底阴暗了。
鬼谷先生说得好，“圣人谋之于阴，故曰神”——就是说“大人物办事经常搞暗箱操作，所以才显得神乎其神”。
说朱皇帝性情乖戾、心底阴暗，自然也要以“例”服人。
例1- 一次，朱元璋奖励给大将常遇春美妾一名，可该常的原配夫人竟把那美女的手给剁了。朱皇听说后派人杀了常的原配，并将其肋骨红烧后分发给常及众大臣食之。
——这事，让现代人听起来，是不好接受的，甚至不相信。
——其实，杀个把人、吃个把人，对于朱皇帝及其部下是很平常的事。
例2- 据陶宗仪所著的《南村辍耕录》记载：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上……或使坐两缸间，外逼以火；或于铁架上生炙；或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮；或盛夹袋中，入巨锅活煮；或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。
这里的“淮右之军”就是朱元璋的部队。
例3- 有一位叫王朴的监察御史（中央纪检委员），为人牛脾气，经常跟朱皇帝大鸣大放大辩论、不给领袖留一点面子。一天，元璋心绪不隹，随口判决：把他给老子杀啦。
可叹的是，执著的王朴被缚刑场途经国史馆门口时，还扯着嗓子喊：“学士刘三吾啊，你听清楚啦！本年本月本日，皇帝杀了无罪的御史王朴呀！”刘三吾何许人也？是当时皇帝的秘书兼顾问，有记录皇帝言行之责。
嘻，这位王朴先生到死，还只想青史留名哩。
这样我们就要谈一个新问题——朱皇帝的杀人意识。
说起一个人意识（前意识和潜意识）的形成，肯定是与其少时的经历有关。香港有位学者说朱皇帝文化低、心胸狭窄、自卑感强、人格分裂等等。我认为他说的蛮有心理学见地。然而，这远远不足以揭示这个罕见的“超级杀手”的内驱。其真正原因是“死本能”。
鄙贱不等同善良 泥土里也能生出毒果
朱重八（元璋又名）家境赤贫，有三兄两姐，可当他父亲死的时候，竟连口棺材都买不起。仅1344年半年里他家就连死老少5口。当他和二哥把父尸抬到山里欲掩埋时，又赶上暴雨突降，父尸被埋在山洪泥沙之中。此后，16岁的他当过乞丐、给人放过牛、做过和尚，吃尽苦头……这在以小农自然经济为主的古代中国社会里，也并不常见。
试想，一个近20岁的小伙子拖着两流鼻涕（有此等记述），手心朝上，挨门乞讨——这其中除了“无可奈何”之外，还包含两种可能——
一是：装憨包（或当和尚当傻了）；
二是：心智可能有某些缺陷或曰障碍。
这段历史对于普通人，没什么。可在700年前，对于一位至尊皇帝来说，怕就只能是一块无形的心病——像老树根一样的郁结在潜意识之中了。
何况，该朱的秉性又远不及他的同乡（祖籍沛县）、也是无赖出身的刘邦有那么几分豪爽气。且他人长得又奇丑无比。据说，刘伯温第一眼看见他时，竟被吓了一跳——高额细眼、凹鼻阔唇、耳小而耳廓厚、颊骨凸而颏硕，身长背却弓、腿长膝却弯、腰粗而肩窄，行动如虾行水中、声音似鹰唳猿啼。
——怪不得，后来竟冤死了那么多不懂得美化一下朱皇帝的画匠？
可以想见，凭着这一副尊容、又凭多年浴血拼杀最终夺得天下的皇帝，每天在听那些士人出身的大臣们咬文嚼字地谈“礼教”“国策”之时，他焉能不既头疼、又轻蔑、又害怕吗？头疼的是，这些这家伙总把简单的问题复杂化；轻蔑的是，你们有这么大本事，为啥还来伺候我这土八路；害怕的是，这些复杂事物的背后能没有更复杂的阴谋诡计嘛？了不得，了不得呀！然而眼下，这还不是最重要的（秀才们毕竟纸上谈兵）——可怕的是影响力很大、或直接指挥军队或与军队有瓜葛的文臣武将们。他们每天在老子面前的一言一行都无形地表现出“我等皆是大明王朝的股东”……
血腥中能找到良知和英明吗
其实，上述种种仍属表象。
人的“自我”形成是对欲望压抑的过程。弗洛依德在《文明及其不满》一书中补充他的“死本能”（death instinct）时说“侵犯的侵向是人天生的、独立的本能倾向”。朱元璋青少年时代的生命冲动（力比多）几乎全部被苦难压抑了，在义军战火中（杀人也好，吃人也罢）得到一些渲泄。称帝后，他的“防御本能”（亦人性固有的）在现实中滥泛开来。
而且在长年血战中，他又把诡谲、凶残、果毅、冷酷等性格炼造得如火纯青。他能利用丞相胡惟庸铲除刘伯温（刘基对于他相当于诸葛亮对刘备）等一大批功臣，又以胡凶残为由处以凌迟。尔后，再把伯温之子封了高官。这跟他当年在义军，利用别人杀了都元帅，又杀了那人当上了都元帅，他假意搭救了小明王（韩林儿），又把小明王从龙舟上推入长江，后来自己当了大明王，如出一辙。尤其他在位30年（记好，这是和平环境）竟杀戮了4万多文臣武将，株连被杀者共20多万人。仅胡惟庸、李善长、蓝玉三案就杀了10万人之多。设想，这是一种怎样的冤狱株连、大屠杀？这远远超出案件本身，这完全是一种嗜杀嗜血。最后，连光屁股一起长大的放牛娃、毫无二心的徐达，他也没放过。
应该说在杀徐达一事上，他内心是做了长期斗争的。否则他不能想出“在徐背上长疽疮时偏送去一碗鹅肉”的巧妙的杀人方法。洪武兄用心良苦、见缝插针，可见一斑。
除此之外，朱元璋每天还在变相杀人，像太子师宋濂，他尊其为“圣人”，来往宫中，如同一家人。后因其孙牵涉到胡惟庸案中，宋仍遭贬窜，死在流放的途中。他的智囊刘基的智慧常使他“深感恐惧”，最后把刘毒死，反宣称是胡惟庸所为，又故意问宰相之一的汪广洋是否知道此事，汪不明白朱的用意，说不知道。朱大怒，立即把汪广洋贬窜，等走在途中又下令把其绞死。官员们每天早上入朝，即跟妻子诀别；等到了晚上，阖家守望到官人归来才始有笑容。首都应天（南京）如此，各地皆然。朱皇帝在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，即被剥皮并悬皮于亭中。严惩贪官自然有人歌颂（中国百姓历来只恨贪官不责怪君王），可关键是诉讼和审理。在酷刑之下，连灭三族的“谋反”之罪都肯招供画押，仅杀一身的贪污罪，岂有还招之理。更为恐怖的是“追赃”——遗祸无穷。如果死囚的家产不足以赔偿，在拷打中就只好乱供喽——当其“乱供”出“赃款”在某亲戚、某朋友、某熟人手里后……那些千里外的八杆子打不着的“亲戚朋友”及其家人们，便“倒了八辈子血楣”了。
据统计，中央政府副部长以下和南隶（江苏及安徽）的大小官员，因贪污罪名而死于狱中或被判作苦役者，每年达数万人之多。由此窥觑，这样的大明王朝算太平盛世吗？
后来，连太子都劝阻“不能再这样滥杀啦”，气得朱皇无话可说。
——红色的血，或许真就是人类从原始时代就神秘崇拜着的东西？这或许就是〖天之炼狱〗这类游戏，让现代青少年、乃至成年人都为之着迷的心理因素吧？
是的，祭祀时我们总是把猪羊或敌人的血溅在地上；立誓时我们又把自己的血滴在酒碗里喝下去；仇恨对方之时我们想让他“溅血”；咒骂坑害自己的人时我们叫他“吸血鬼”；还有些痴心人给情人写血书、给上级立血志……
人类什么时候才能把这红色液体，“爱”到就像它只是为维待生命而存在的“高度”哪？
如此酷刑与杀戮 还有人的尊严吗
同时，朱皇帝又是酷刑的最隹承袭者和创造者。
明朝的“廷杖”与“剥皮”是稍有一点历史知识的人就知晓的。试想，一位衣冠凛凛、满腹国策的大臣，转眼之间就被人摁倒在一条长板凳上打屁股，而且当着君父和同僚们的面。尔后，是猪一般的嚎叫、血肉淋漓……朝堂空阔，惨叫之声阵阵，只听那礼监司大太监在“啪啪”声里读着打手们下板子的数字。周遭群臣面若死灰、不忍正视、瑟瑟发抖……那是啥样的一种景观哟。
——当然，这效果肯定也就是丑皇帝朱元璋所期待的永恒的朝堂政治之景观。
朱皇帝继往开来的刑法有凌迟、刷洗、抽肠、剥皮、黥刺、阉割、挑膝盖、锡蛇游等等。其中“剥皮”被广泛运用，每州县都有“剥皮亭”。剥下的皮还要揎（化学处理）了，再填上些草，挂起来示众。而且还有死剥与活剥之分。开国元勋凉国公蓝玉就是受了恩典，而被死剥的。此外，相国胡惟庸被处以磔刑（即一刀一刀的割肉）；平定云南的大将傅友德父子是被腰斩的；平定广东的大将朱亮祖父子惨死在钢鞭下；大臣李仕鲁因在金銮殿上辞职，朱元璋认为是看不起他，命武士将李摔下殿堂，脑浆崩裂而死……
——有时我也想，这些人干嘛非要伺候他？
——这，应该就是华夏文化悲哀的一面吧？
另外，朱皇甚会找大臣们的错。浙江府学林元亮为别人写的《谢增俸表》中有“作则垂宪”的字样；杭州府学徐一夔在一篇贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”的字样。朱皇竟说“光天之下”是指他曾经当过秃头和尚，“作则”是指他曾做过贼，下令将两人处死。北平府学教授赵伯彦、桂林府学教授蒋质，也是因这个“则”字被处斩。当时江南方言，“则”与“贼”同音。河南尉氏县学教授许元，奏章上有“体乾法坤，藻饰太平”两句，朱元璋说：“法坤与‘发髡’同音，是剃光头之意，讽刺我当过和尚。藻饰与‘早失’同音，显然要我‘早失太平’。”于是杀了许元。还有一位叫茹太素的官，因为奏章写得太长而饱尝了一顿板子，结果他的5条意见有4条被朝廷采纳。还有一位叫卢熊的新知府，朱皇把让他去赴任的兖州写成了“衮”州，无法到任，就上表要求更正，朱皇脸一红，眉又一立，也把他给杀了。还有一位印度高僧释来复要回国来辞行，行前写一首谢恩诗。其中两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐”。意思说他生在异国（殊域），自惭没生在中国，觉得还没资格歌颂大皇帝。但朱元璋说：“殊，明明指我‘歹朱’。无德，明明指我没有品德。”于是释来复从座上客变为阶下囚，处斩。
——这外国和尚真不长眼，不见此皇除了杀功臣就是杀知识分子吗？你作什么诗呀。
老子皇帝爱杀人，子孙皇帝会不会也爱杀人？他教化出的子民们爱不爱杀人呢？这结论不太好下。反正历史舞台在朱皇帝250年后，又跃上一个张献忠来，其屠刀上的血足以跟洪武兄媲美，而且也砍向了他的大明朝。这就应了鲁迅的两句话“酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷”；“奴隶们受惯了‘酷刑’教育，他只知道对人应该用酷刑”。
帝王杀人总是说维护安定 筑固政权
不知出于何种心理，一些人专门爱给皇帝打圆场。说帝王们的杀戮都是“不得已而为之”的——“为了筑固政权谁都得这么干嘛”“社会须要安定，杀几个人、见点血小意思”“老子管儿子有时还要动动板子哩”。此论再佐以“龙种说”“圣贤说”，便成了大家默认的“天朝（政府）杀人合理说”了。至于给朱皇帝打圆场者就更有说辞了——太子本来就软弱，又死得早，皇孙嘛又太小，不把那些“有股东思想”的权臣、重臣、功臣、武将们杀干净了，可怎么得了呀，王莽、曹操、司马昭之心人皆有之呀。
此论显然十分合理。于是又有了朱皇某一天“让太子抓带剌的棒子”之妙谈。太子抓不成。朱皇乘机言明为父之良苦用心——我杀人就是帮你拔掉那些剌，让你抓好权棒。
中国的历史其实就是暴民与皇权不断更迭的历史（此观点见李悦的《水浒：暴民的经典》）。历朝政权，大多是从“暴民动乱”中形成的。于是，“乱”与“治”演变的提练和什么“大乱促大治”的口号，便成了帝王们的“资治通鉴”。
只是因为帝王们人品各异，政治行为也迥然不同。
——汉刘邦就已经够孙子无赖的了。他思虑政权不稳，杀韩信、废张敖、碎彭越、击英布、逼卢绾。可对张良、萧何、陈平、周勃等旧臣信任如常，使用他们的才能，甚至托付以身后之事。这在历史上已经留下很臭的“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的骂名。只是后人图眼前利益，不记取这教训。
——唐太宗也够冷血和缺德的，但还具大家子弟的风范。他深知，威胁来自李姓族内。于是，杀了哥哥弟弟、收编了他们的女人，逼父亲下岗。而对功臣、能臣乃至诤臣等外姓人大胆起用，毫无猜忌心，甚至把魏征这样的曾是“异已”者、常批评自己的人视为“镜子”，从谏如流，得以开创“贞观盛世”。这说明他政治格调偏高，心里有底气。
——宋朝的赵匡胤，本来就是位重情义的豪杰之士。他被老哥儿们“黄袍加身”称了帝，没对原柴氏皇族行半点血腥，而立“铁卷丹书”以诚信。此后，担心老哥儿们兵权太重，便把大家叫来喝酒，说出自己的忧虑，商量说“要不然，弟兄们交出兵权，回家享清福去吧”。这在中国血腥的皇权史上是少有的一页“干净”（这种用和平手段成功地完成兵权的解除与交接，已被“现代管理学”奉为经典并广泛运用），属极富人情味的“篡位”与“独裁”。至于“烛影斧声”之谜，是他身后之事。显然又回到了血腥的味道中了。
跟上述比较，朱皇帝为一两个“字眼儿”的“心病”就屠杀大臣、学者们，其“维护政权”的“含金量”就大打折扣了。历史上很多暴君，偶尔都有其“善良”的一面，而朱皇帝则完全没有（除了一些故做的“政治秀”）。他“仇富”“仇视知识分子”“怀疑人”“视人命如草芥”的神经系，被他潜意识中的“死本能”发酵到了极至，似乎欲罢不能。
现代人不能不警醒这“君之恶”
现在，我们自然不是专为亮朱元璋的老底、脸谱，数算他的杀人账来的。有人说，要用第三只眼看历史，这话很有道理。更重要的是，我们不能再用传统的帝王史观，来诠释甚至美化这些把别人都置于奴役和屠杀对象的“个人家天下”的缔造者们。时下，写帝王演帝王之风盛行。某些作家、编导受名利及“媚政”目的地驱动，写些哗众取宠的书、编些不负责任的戏，是浅薄而可鄙的。李悦先生曾写过一篇名为《宣扬“唯皇史观”的小说——二月河作品批判》的文章，就深刻地阐述了这一观点，是极有警世意义的。
中国的世俗伦理中封建意识本来就很浓，缺少应有的人本精神和理性意识。我们的管理系统，封建的遗产也不少，缺乏应有的民主机制。如果我们依然整天价在电视荧屏上搞“皇帝万岁爷”如何圣明、如何伟大，是不是想让我们的子孙牢记“普天之下莫非王土”呢？让我们的子孙的头脑里永存“寻求圣明君主”之念头呢？让我们的子孙永远习惯于(甘心于)“拳头下面过日子”呢？我们还要不要追求“民主与法制”的现代社会？我们还要不要“以人为本”“天下为公”的理念了呢？我们的“民主进程”“社会改革”还要等到何年何月？
这些，我们的作家和编导们想过没有？
——作家和艺术家的创作底线应该是“良知”，而良知的底线是“社会是非”。我们的作家和艺术家们，难道连这点起码的“良知”和“是非”观念都没有吗？都不去想吗？
柏杨先生的封笔之作的最后一句话是“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。如此鲜明的文人风骨，我们不该学学吗？
其实，帝王们的“功业”充其量不过是那句无理又无赖的老话（可直到现代仍有人把它当成真理）——“成则王侯，败则贼”——谁诡计多、谁拳头硬，谁就是爷，仅此而已。关键是，我们不能让这种已经在我们的世俗伦理中扎根的“无赖”之思，继续左右我们的头脑。而这些帝王们在开国立朝的初期给老百姓那么一点点“甜头”、所谓的“养民”政策。那也只不过是害怕“载舟之水再覆舟”而已。那倒真真是为筑固政权之须，没什么好颂扬的。更重要的是，只要他们的“政权”遇到一星半点的“危机麻烦”，他们就会立即把“祸水”转嫁给老百姓，把当初给老百姓的那点“甜头”一把夺回——譬如，历朝历代一旦有了财政危机都要搞“卖官鬻爵”“横征暴敛”——坑害民众于不顾、自毁长城于不顾。这些“精于政治”的帝王们，从来就没有什么信誉可言，如慈禧太后——今天利用义和团保她的驾打击洋人，可明天为了从西安返京就出卖义和团。其实帝王若是离开了“脸皮厚和心黑”（通称“厚黑学”），去真的实施什么“仁政”，那他也就当不成这个帝王了。这种反证在中国历史上也不少。
——这也是中国传统文化的特殊性之一。
再来看看朱元璋的明王朝到底给我们留下些什么？
回望14世纪（朱氏立国）之前，中国的文化和物器方面的文明，一直处于世界（西方）的领先地位。但就从他朱姓称帝之后，太阳好像就移到了西方，开始从欧罗巴洲升起了。等到了19世纪（其间自然包括“满清”，但大家公认，满清皇帝大多比朱明皇帝强）西方人侵扰中国时，我们这泱泱大国居然成了白痴样的原始群落——啥都不会、啥也不懂了。
——这种突显的落后，固然缘由很多，但朱元璋是难辞其咎的。他作为14世纪中国新王朝各项国策的总策划人和实施者，是要第一个被钉在耻辱柱上的。这其中，尤其是他的“滥杀”与“酷刑”两项，把人的生命与人的尊严完全撕碎了——这是直接导致我华夏大族“民智”下降和社会“熵”意识增加的原因之一。这也跟他敌视孟子的“民本思想”是完全吻合的。他彻底揭下中国封建社会“仁政”的面纱，把封建帝制之“恶”推向颠峰，表现得淋漓尽致。也可以说，他是引领中华民族“走下坡路”的第一人。他身上凝聚的“恶”是值得我们认真对待、时刻警惕的。清代思想家唐甄有一句警示千古的话——“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”我们以此论回望朱皇的项背，那丑那恶真真让人毛骨悚然。
可到了19世纪——1840年鸦片战争之时，我们这泱泱大国竟一下子败下阵来。跟当时的英、法等欧洲各国相比较，中国竟像一个白痴样的原始群落了——啥都不会、啥也不懂了。非但武器上不堪一击，国民头脑认识上更是冬哄得可笑……
——是啊，何以在短短的不到500年中，我们的国家、民族就衰败到如此地步呢？竟然跟西方世界拉开这么大距离？西方社会的发展是肯定的。可我们的社会在干什么呢？如果不是停止不前或后退，我们何以落后到如此地步呢？
——这我们就不得不回望一下14世纪，在我们这辽阔的国土上建立的一个新王朝——“大明”，同时看一看大明的开国皇帝朱元璋竟干了什么——
凡帝王者 总是首先显示自己有文化
“帝王”在中华史册上亮丽且鲜活，其“脸谱”之多也是世界之最了。帝王们形形色色，有残忍的、窝囊的、大器的、奸宄的、也有变态的，做起事来自然也是千奇百怪、五花八门。但要说大张旗鼓的提倡“嫖娼”的皇帝，怕只有这位没读过两天书、却总冒充有文化、且杀人不眨眼的——凤阳放牛娃朱和尚朱元璋了。
说朱皇帝“总冒充有文化”，绝非虚言侃谈。
洪武初年，朱皇帝某一天脑门一胀：新王朝该有新教育方针。于是，他冷眼审视起“孔孟”来。果然，英明领袖慧眼独灼，一下就盯出血——原来这姓孟的老头是个潜伏很久的“反君父”的教唆分子，居然敢说“民为重，君为轻”连“社稷”（即国家）都“次之”，还有一系列蔑视君父的故事流传。怪不得前几朝出了偌多乱臣贼子。
于是，下令将该孟轲踢出孔庙。同时明告群臣：敢谏者，以“大不敬”处死，“命金吾射之”。结果遇上个浑不蔺的钱唐（刑部尚书）抬口棺材上殿“袒胸受箭”，朱皇帝实在怕开朝不吉，才收回成命。然而仍将《孟子》全书删掉85处，“节文”于洪武5年（1372）发向各级学校。
再者，便是朱皇帝为显示有诗词的才能、为庆贺首都的国立大妓院（时称“大院”）的开业，而题写的那副流传千古的著名的楹联——
此地有隹山隹水 隹风隹月 更兼有隹人隹事 添
千秋隹话 世间多痴男痴女 痴心痴梦 况复多痴
情痴意 是几辈痴人
当然，这很可能是某位马屁文人代庖的，听之蛮雅，让人想不到竟是位爱杀人的皇帝所作。如此一来，秦淮河畔操皮肉生意的三陪女们不负这浩荡皇恩，袒然招摇，除拉客外还加强了艺技训练和“道德”（孔孟理论）文化学习，俨然地当起“人类身体的工程师”了。别说，还真歪打正着，朱皇帝种下的各项“立国之策”，大多在他子孙身上结出的是恶果，惟有在这副楹联下鼓舞、历练、承袭出来的李香君、董小宛、陈圆圆等“秦淮八艳”最后成了青楼英杰，留名千古——竟为他大明王朝覆灭的结幕造型，展出了一道极亮丽的风景。
政策的无序来自心底阴暗 更有其根须
更有，此事还衍生出一种论调——也不知是当时的马屁文人为之谋划的，还是后世“为尊者讳”的嘘屁精们要为之开脱——说朱皇帝这一国策是为“搞活经济、拉动内需，增加税收”，旨在掏空商贾款爷们口袋里的钱。乍听，解释蛮合理、挺符合东方人习惯的“意图伦理”（只揣摩“出发点”的好坏；不计较后果和责任）——政治家嘛，是龙种是神仙，搞完军事搞经济，心系天下样样皆能。可再一想，不对呀？新朝初创，百业待兴，市面上哪一行不比这非议颇多的皮肉生意重要？即便此项来钱快，拟消费者（男性）占人口一半，可也不能以收人家的夜生活税来发财呀。这样想来想去，我就只能把朱皇此项壮举归功于他出身卑贱、性情乖戾、心底阴暗了。
鬼谷先生说得好，“圣人谋之于阴，故曰神”——就是说“大人物办事经常搞暗箱操作，所以才显得神乎其神”。
说朱皇帝性情乖戾、心底阴暗，自然也要以“例”服人。
例1- 一次，朱元璋奖励给大将常遇春美妾一名，可该常的原配夫人竟把那美女的手给剁了。朱皇听说后派人杀了常的原配，并将其肋骨红烧后分发给常及众大臣食之。
——这事，让现代人听起来，是不好接受的，甚至不相信。
——其实，杀个把人、吃个把人，对于朱皇帝及其部下是很平常的事。
例2- 据陶宗仪所著的《南村辍耕录》记载：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上……或使坐两缸间，外逼以火；或于铁架上生炙；或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮；或盛夹袋中，入巨锅活煮；或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。
这里的“淮右之军”就是朱元璋的部队。
例3- 有一位叫王朴的监察御史（中央纪检委员），为人牛脾气，经常跟朱皇帝大鸣大放大辩论、不给领袖留一点面子。一天，元璋心绪不隹，随口判决：把他给老子杀啦。
可叹的是，执著的王朴被缚刑场途经国史馆门口时，还扯着嗓子喊：“学士刘三吾啊，你听清楚啦！本年本月本日，皇帝杀了无罪的御史王朴呀！”刘三吾何许人也？是当时皇帝的秘书兼顾问，有记录皇帝言行之责。
嘻，这位王朴先生到死，还只想青史留名哩。
这样我们就要谈一个新问题——朱皇帝的杀人意识。
说起一个人意识（前意识和潜意识）的形成，肯定是与其少时的经历有关。香港有位学者说朱皇帝文化低、心胸狭窄、自卑感强、人格分裂等等。我认为他说的蛮有心理学见地。然而，这远远不足以揭示这个罕见的“超级杀手”的内驱。其真正原因是“死本能”。
鄙贱不等同善良 泥土里也能生出毒果
朱重八（元璋又名）家境赤贫，有三兄两姐，可当他父亲死的时候，竟连口棺材都买不起。仅1344年半年里他家就连死老少5口。当他和二哥把父尸抬到山里欲掩埋时，又赶上暴雨突降，父尸被埋在山洪泥沙之中。此后，16岁的他当过乞丐、给人放过牛、做过和尚，吃尽苦头……这在以小农自然经济为主的古代中国社会里，也并不常见。
试想，一个近20岁的小伙子拖着两流鼻涕（有此等记述），手心朝上，挨门乞讨——这其中除了“无可奈何”之外，还包含两种可能——
一是：装憨包（或当和尚当傻了）；
二是：心智可能有某些缺陷或曰障碍。
这段历史对于普通人，没什么。可在700年前，对于一位至尊皇帝来说，怕就只能是一块无形的心病——像老树根一样的郁结在潜意识之中了。
何况，该朱的秉性又远不及他的同乡（祖籍沛县）、也是无赖出身的刘邦有那么几分豪爽气。且他人长得又奇丑无比。据说，刘伯温第一眼看见他时，竟被吓了一跳——高额细眼、凹鼻阔唇、耳小而耳廓厚、颊骨凸而颏硕，身长背却弓、腿长膝却弯、腰粗而肩窄，行动如虾行水中、声音似鹰唳猿啼。
——怪不得，后来竟冤死了那么多不懂得美化一下朱皇帝的画匠？
可以想见，凭着这一副尊容、又凭多年浴血拼杀最终夺得天下的皇帝，每天在听那些士人出身的大臣们咬文嚼字地谈“礼教”“国策”之时，他焉能不既头疼、又轻蔑、又害怕吗？头疼的是，这些这家伙总把简单的问题复杂化；轻蔑的是，你们有这么大本事，为啥还来伺候我这土八路；害怕的是，这些复杂事物的背后能没有更复杂的阴谋诡计嘛？了不得，了不得呀！然而眼下，这还不是最重要的（秀才们毕竟纸上谈兵）——可怕的是影响力很大、或直接指挥军队或与军队有瓜葛的文臣武将们。他们每天在老子面前的一言一行都无形地表现出“我等皆是大明王朝的股东”……
血腥中能找到良知和英明吗
其实，上述种种仍属表象。
人的“自我”形成是对欲望压抑的过程。弗洛依德在《文明及其不满》一书中补充他的“死本能”（death instinct）时说“侵犯的侵向是人天生的、独立的本能倾向”。朱元璋青少年时代的生命冲动（力比多）几乎全部被苦难压抑了，在义军战火中（杀人也好，吃人也罢）得到一些渲泄。称帝后，他的“防御本能”（亦人性固有的）在现实中滥泛开来。
而且在长年血战中，他又把诡谲、凶残、果毅、冷酷等性格炼造得如火纯青。他能利用丞相胡惟庸铲除刘伯温（刘基对于他相当于诸葛亮对刘备）等一大批功臣，又以胡凶残为由处以凌迟。尔后，再把伯温之子封了高官。这跟他当年在义军，利用别人杀了都元帅，又杀了那人当上了都元帅，他假意搭救了小明王（韩林儿），又把小明王从龙舟上推入长江，后来自己当了大明王，如出一辙。尤其他在位30年（记好，这是和平环境）竟杀戮了4万多文臣武将，株连被杀者共20多万人。仅胡惟庸、李善长、蓝玉三案就杀了10万人之多。设想，这是一种怎样的冤狱株连、大屠杀？这远远超出案件本身，这完全是一种嗜杀嗜血。最后，连光屁股一起长大的放牛娃、毫无二心的徐达，他也没放过。
应该说在杀徐达一事上，他内心是做了长期斗争的。否则他不能想出“在徐背上长疽疮时偏送去一碗鹅肉”的巧妙的杀人方法。洪武兄用心良苦、见缝插针，可见一斑。
除此之外，朱元璋每天还在变相杀人，像太子师宋濂，他尊其为“圣人”，来往宫中，如同一家人。后因其孙牵涉到胡惟庸案中，宋仍遭贬窜，死在流放的途中。他的智囊刘基的智慧常使他“深感恐惧”，最后把刘毒死，反宣称是胡惟庸所为，又故意问宰相之一的汪广洋是否知道此事，汪不明白朱的用意，说不知道。朱大怒，立即把汪广洋贬窜，等走在途中又下令把其绞死。官员们每天早上入朝，即跟妻子诀别；等到了晚上，阖家守望到官人归来才始有笑容。首都应天（南京）如此，各地皆然。朱皇帝在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，即被剥皮并悬皮于亭中。严惩贪官自然有人歌颂（中国百姓历来只恨贪官不责怪君王），可关键是诉讼和审理。在酷刑之下，连灭三族的“谋反”之罪都肯招供画押，仅杀一身的贪污罪，岂有还招之理。更为恐怖的是“追赃”——遗祸无穷。如果死囚的家产不足以赔偿，在拷打中就只好乱供喽——当其“乱供”出“赃款”在某亲戚、某朋友、某熟人手里后……那些千里外的八杆子打不着的“亲戚朋友”及其家人们，便“倒了八辈子血楣”了。
据统计，中央政府副部长以下和南隶（江苏及安徽）的大小官员，因贪污罪名而死于狱中或被判作苦役者，每年达数万人之多。由此窥觑，这样的大明王朝算太平盛世吗？
后来，连太子都劝阻“不能再这样滥杀啦”，气得朱皇无话可说。
——红色的血，或许真就是人类从原始时代就神秘崇拜着的东西？这或许就是〖天之炼狱〗这类游戏，让现代青少年、乃至成年人都为之着迷的心理因素吧？
是的，祭祀时我们总是把猪羊或敌人的血溅在地上；立誓时我们又把自己的血滴在酒碗里喝下去；仇恨对方之时我们想让他“溅血”；咒骂坑害自己的人时我们叫他“吸血鬼”；还有些痴心人给情人写血书、给上级立血志……
人类什么时候才能把这红色液体，“爱”到就像它只是为维待生命而存在的“高度”哪？
如此酷刑与杀戮 还有人的尊严吗
同时，朱皇帝又是酷刑的最隹承袭者和创造者。
明朝的“廷杖”与“剥皮”是稍有一点历史知识的人就知晓的。试想，一位衣冠凛凛、满腹国策的大臣，转眼之间就被人摁倒在一条长板凳上打屁股，而且当着君父和同僚们的面。尔后，是猪一般的嚎叫、血肉淋漓……朝堂空阔，惨叫之声阵阵，只听那礼监司大太监在“啪啪”声里读着打手们下板子的数字。周遭群臣面若死灰、不忍正视、瑟瑟发抖……那是啥样的一种景观哟。
——当然，这效果肯定也就是丑皇帝朱元璋所期待的永恒的朝堂政治之景观。
朱皇帝继往开来的刑法有凌迟、刷洗、抽肠、剥皮、黥刺、阉割、挑膝盖、锡蛇游等等。其中“剥皮”被广泛运用，每州县都有“剥皮亭”。剥下的皮还要揎（化学处理）了，再填上些草，挂起来示众。而且还有死剥与活剥之分。开国元勋凉国公蓝玉就是受了恩典，而被死剥的。此外，相国胡惟庸被处以磔刑（即一刀一刀的割肉）；平定云南的大将傅友德父子是被腰斩的；平定广东的大将朱亮祖父子惨死在钢鞭下；大臣李仕鲁因在金銮殿上辞职，朱元璋认为是看不起他，命武士将李摔下殿堂，脑浆崩裂而死……
——有时我也想，这些人干嘛非要伺候他？
——这，应该就是华夏文化悲哀的一面吧？
另外，朱皇甚会找大臣们的错。浙江府学林元亮为别人写的《谢增俸表》中有“作则垂宪”的字样；杭州府学徐一夔在一篇贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”的字样。朱皇竟说“光天之下”是指他曾经当过秃头和尚，“作则”是指他曾做过贼，下令将两人处死。北平府学教授赵伯彦、桂林府学教授蒋质，也是因这个“则”字被处斩。当时江南方言，“则”与“贼”同音。河南尉氏县学教授许元，奏章上有“体乾法坤，藻饰太平”两句，朱元璋说：“法坤与‘发髡’同音，是剃光头之意，讽刺我当过和尚。藻饰与‘早失’同音，显然要我‘早失太平’。”于是杀了许元。还有一位叫茹太素的官，因为奏章写得太长而饱尝了一顿板子，结果他的5条意见有4条被朝廷采纳。还有一位叫卢熊的新知府，朱皇把让他去赴任的兖州写成了“衮”州，无法到任，就上表要求更正，朱皇脸一红，眉又一立，也把他给杀了。还有一位印度高僧释来复要回国来辞行，行前写一首谢恩诗。其中两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐”。意思说他生在异国（殊域），自惭没生在中国，觉得还没资格歌颂大皇帝。但朱元璋说：“殊，明明指我‘歹朱’。无德，明明指我没有品德。”于是释来复从座上客变为阶下囚，处斩。
——这外国和尚真不长眼，不见此皇除了杀功臣就是杀知识分子吗？你作什么诗呀。
老子皇帝爱杀人，子孙皇帝会不会也爱杀人？他教化出的子民们爱不爱杀人呢？这结论不太好下。反正历史舞台在朱皇帝250年后，又跃上一个张献忠来，其屠刀上的血足以跟洪武兄媲美，而且也砍向了他的大明朝。这就应了鲁迅的两句话“酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷”；“奴隶们受惯了‘酷刑’教育，他只知道对人应该用酷刑”。
帝王杀人总是说维护安定 筑固政权
不知出于何种心理，一些人专门爱给皇帝打圆场。说帝王们的杀戮都是“不得已而为之”的——“为了筑固政权谁都得这么干嘛”“社会须要安定，杀几个人、见点血小意思”“老子管儿子有时还要动动板子哩”。此论再佐以“龙种说”“圣贤说”，便成了大家默认的“天朝（政府）杀人合理说”了。至于给朱皇帝打圆场者就更有说辞了——太子本来就软弱，又死得早，皇孙嘛又太小，不把那些“有股东思想”的权臣、重臣、功臣、武将们杀干净了，可怎么得了呀，王莽、曹操、司马昭之心人皆有之呀。
此论显然十分合理。于是又有了朱皇某一天“让太子抓带剌的棒子”之妙谈。太子抓不成。朱皇乘机言明为父之良苦用心——我杀人就是帮你拔掉那些剌，让你抓好权棒。
中国的历史其实就是暴民与皇权不断更迭的历史（此观点见李悦的《水浒：暴民的经典》）。历朝政权，大多是从“暴民动乱”中形成的。于是，“乱”与“治”演变的提练和什么“大乱促大治”的口号，便成了帝王们的“资治通鉴”。
只是因为帝王们人品各异，政治行为也迥然不同。
——汉刘邦就已经够孙子无赖的了。他思虑政权不稳，杀韩信、废张敖、碎彭越、击英布、逼卢绾。可对张良、萧何、陈平、周勃等旧臣信任如常，使用他们的才能，甚至托付以身后之事。这在历史上已经留下很臭的“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的骂名。只是后人图眼前利益，不记取这教训。
——唐太宗也够冷血和缺德的，但还具大家子弟的风范。他深知，威胁来自李姓族内。于是，杀了哥哥弟弟、收编了他们的女人，逼父亲下岗。而对功臣、能臣乃至诤臣等外姓人大胆起用，毫无猜忌心，甚至把魏征这样的曾是“异已”者、常批评自己的人视为“镜子”，从谏如流，得以开创“贞观盛世”。这说明他政治格调偏高，心里有底气。
——宋朝的赵匡胤，本来就是位重情义的豪杰之士。他被老哥儿们“黄袍加身”称了帝，没对原柴氏皇族行半点血腥，而立“铁卷丹书”以诚信。此后，担心老哥儿们兵权太重，便把大家叫来喝酒，说出自己的忧虑，商量说“要不然，弟兄们交出兵权，回家享清福去吧”。这在中国血腥的皇权史上是少有的一页“干净”（这种用和平手段成功地完成兵权的解除与交接，已被“现代管理学”奉为经典并广泛运用），属极富人情味的“篡位”与“独裁”。至于“烛影斧声”之谜，是他身后之事。显然又回到了血腥的味道中了。
跟上述比较，朱皇帝为一两个“字眼儿”的“心病”就屠杀大臣、学者们，其“维护政权”的“含金量”就大打折扣了。历史上很多暴君，偶尔都有其“善良”的一面，而朱皇帝则完全没有（除了一些故做的“政治秀”）。他“仇富”“仇视知识分子”“怀疑人”“视人命如草芥”的神经系，被他潜意识中的“死本能”发酵到了极至，似乎欲罢不能。
现代人不能不警醒这“君之恶”
现在，我们自然不是专为亮朱元璋的老底、脸谱，数算他的杀人账来的。有人说，要用第三只眼看历史，这话很有道理。更重要的是，我们不能再用传统的帝王史观，来诠释甚至美化这些把别人都置于奴役和屠杀对象的“个人家天下”的缔造者们。时下，写帝王演帝王之风盛行。某些作家、编导受名利及“媚政”目的地驱动，写些哗众取宠的书、编些不负责任的戏，是浅薄而可鄙的。李悦先生曾写过一篇名为《宣扬“唯皇史观”的小说——二月河作品批判》的文章，就深刻地阐述了这一观点，是极有警世意义的。
中国的世俗伦理中封建意识本来就很浓，缺少应有的人本精神和理性意识。我们的管理系统，封建的遗产也不少，缺乏应有的民主机制。如果我们依然整天价在电视荧屏上搞“皇帝万岁爷”如何圣明、如何伟大，是不是想让我们的子孙牢记“普天之下莫非王土”呢？让我们的子孙的头脑里永存“寻求圣明君主”之念头呢？让我们的子孙永远习惯于(甘心于)“拳头下面过日子”呢？我们还要不要追求“民主与法制”的现代社会？我们还要不要“以人为本”“天下为公”的理念了呢？我们的“民主进程”“社会改革”还要等到何年何月？
这些，我们的作家和编导们想过没有？
——作家和艺术家的创作底线应该是“良知”，而良知的底线是“社会是非”。我们的作家和艺术家们，难道连这点起码的“良知”和“是非”观念都没有吗？都不去想吗？
柏杨先生的封笔之作的最后一句话是“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。如此鲜明的文人风骨，我们不该学学吗？
其实，帝王们的“功业”充其量不过是那句无理又无赖的老话（可直到现代仍有人把它当成真理）——“成则王侯，败则贼”——谁诡计多、谁拳头硬，谁就是爷，仅此而已。关键是，我们不能让这种已经在我们的世俗伦理中扎根的“无赖”之思，继续左右我们的头脑。而这些帝王们在开国立朝的初期给老百姓那么一点点“甜头”、所谓的“养民”政策。那也只不过是害怕“载舟之水再覆舟”而已。那倒真真是为筑固政权之须，没什么好颂扬的。更重要的是，只要他们的“政权”遇到一星半点的“危机麻烦”，他们就会立即把“祸水”转嫁给老百姓，把当初给老百姓的那点“甜头”一把夺回——譬如，历朝历代一旦有了财政危机都要搞“卖官鬻爵”“横征暴敛”——坑害民众于不顾、自毁长城于不顾。这些“精于政治”的帝王们，从来就没有什么信誉可言，如慈禧太后——今天利用义和团保她的驾打击洋人，可明天为了从西安返京就出卖义和团。其实帝王若是离开了“脸皮厚和心黑”（通称“厚黑学”），去真的实施什么“仁政”，那他也就当不成这个帝王了。这种反证在中国历史上也不少。
——这也是中国传统文化的特殊性之一。
再来看看朱元璋的明王朝到底给我们留下些什么？
回望14世纪（朱氏立国）之前，中国的文化和物器方面的文明，一直处于世界（西方）的领先地位。但就从他朱姓称帝之后，太阳好像就移到了西方，开始从欧罗巴洲升起了。等到了19世纪（其间自然包括“满清”，但大家公认，满清皇帝大多比朱明皇帝强）西方人侵扰中国时，我们这泱泱大国居然成了白痴样的原始群落——啥都不会、啥也不懂了。
——这种突显的落后，固然缘由很多，但朱元璋是难辞其咎的。他作为14世纪中国新王朝各项国策的总策划人和实施者，是要第一个被钉在耻辱柱上的。这其中，尤其是他的“滥杀”与“酷刑”两项，把人的生命与人的尊严完全撕碎了——这是直接导致我华夏大族“民智”下降和社会“熵”意识增加的原因之一。这也跟他敌视孟子的“民本思想”是完全吻合的。他彻底揭下中国封建社会“仁政”的面纱，把封建帝制之“恶”推向颠峰，表现得淋漓尽致。也可以说，他是引领中华民族“走下坡路”的第一人。他身上凝聚的“恶”是值得我们认真对待、时刻警惕的。清代思想家唐甄有一句警示千古的话——“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”我们以此论回望朱皇的项背，那丑那恶真真让人毛骨悚然。
