蒙古族的民俗
蒙古族源于公元7世纪时的古代望建河(今额尔古讷河)东岸的古老部落。旧《唐书》中的“蒙兀室韦”是“蒙古”一词最早的汉音译名。9世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那里的突厥语族的居民融合、繁衍，分化出很多氏族。公元12世纪末13世纪初，斡难河(今鄂嫩河)畔以铁木真为首的蒙古部落逐渐强大起来，铁木真凭其军事才能，削平各部，统一草原，并于1206年被选为蒙古大汗，称成吉思汗。铁木真在各家族的支持下，发展生产，扩充武力，逐渐统一了蒙古各部，建立了蒙古汗国。随后他展开大规模的军事行动，带领着蒙古骑兵东征西讨，把蒙古汗国的疆界不断扩大，势力延伸到中亚和南俄罗斯，成为横跨欧亚的汗国。1260年成吉思汗的孙子忽必烈自立为汗，1271年改国号为“元”，后灭南宋，统一中国，建立了中国历史上的一个王朝---元朝，这也是蒙古族历史上最兴盛的时期。1368年明朝建立、元朝灭亡，蒙古统治集团退回蒙古高原。
建筑：成吉思汗陵园：位于内蒙古鄂尔多斯的伊金霍洛旗境内，由正殿和通廊相连的东西侧殿组成，为蒙古包式穹庐顶，庐顶由藏蓝和桔黄色琉璃瓦构成云纹图案。正殿前有成吉思汗雕像，后有灵包，灵包内安放灵柩，侧殿有祭器、遗物。虽然他的实葬地史书并无记载，但民间流传：当年成吉思汗带兵路经此地，曾说过：“这是一块宝地，死后将我葬于此。”因此成吉思汗逝世后，便在这里建起陵地，供祭着遗物，并从蒙古各地选五百户在此守护，代代相传。直到现在，成吉思汗陵地周围的蒙古族人民仍在尽职。蒙古族人民每年农历三月十七，都会在这里举行祭奠仪式。
五塔寺：蒙古族佛教寺庙。位于内蒙古呼和浩特旧城。建于雍正五年（1727年），十年（1732年）赐名慈灯寺。原殿宇已毁，现只存庙背的“金刚座舍利宝塔”，因由五座小塔构成，俗称五塔寺。五塔小巧、造型优异。塔座是带拱门的方形高台，高台上建五塔，中塔最高为8.65米，四角四座小塔。塔身雕有佛像及七珍八宝图案及梵、藏、蒙古三种文字的经文。五塔寺北墙内侧嵌有石刻的三幅图：六道轮回图、须弥山分布图、天文图。天文图十分有价值，是惟一的用蒙文标注星座的天文图。
服饰：蒙古袍：蒙古族的传统服饰，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、深蓝色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
顾站冠：元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺，筒状，外包丝绸织物。花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在电影《马可.波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。
蒙古靴：有皮靴、布靴（马海靴）之分。《马可.波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双， 靴上绣以银丝，颇为工巧。”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。
摔跤服及摔跤靴：摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。摔跤靴坚韧、厚实，靴子上有皮带，穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落，且便于勾缠对方。
蒙古包：蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
礼仪：他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，并向客人敬酒，敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。
葬俗：一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种。现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬。
服饰禁忌：帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰，因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。
居住禁忌： 元朝时人们出入宫殿不许踩门槛。脚踏门槛，被视为脚踩主人的咽喉。其次，蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定，毡包内则中为上，右次之，左为下。主人或贵宾尊长中坐，男人居右，女人居左。这一习俗一直流传至今。
日期禁忌：蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视。这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼，病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等。
文艺：蒙古族有自己的语言文字和优秀的文学艺术传统。早在12世纪以前，蒙古族就产生了史诗《格斯尔的故事 》。现在，《蒙古秘史》、《一层楼》等蒙古族古典文学著作已整理出版，还涌现了马拉沁夫和他的小说《在茫茫的草原上》等一大批全国著名的作家和作品。
好来宝--蒙古族曲艺曲种。亦称“好力宝”。意为“连起来唱”。最初流行于内蒙古科尔沁、喀喇沁一带，后遍及内蒙古和邻省蒙古族居住地。相传已有七百余年历史。演唱形式有自拉自唱、对唱、合唱等。伴奏乐器以马头琴、四胡为主。常以问答式、论战式比赛知识、智慧。唱词多以四行为一小节。押韵形式有四行一韵、两行一韵、数十行一韵到底等。内容多为即兴自由诗，包括各种赞美和讽刺诗词，并杂以有节奏的韵白。曲调丰富，多达数十种。今天的好来宝可用多种乐器伴奏，有戏剧情节及舞蹈动作，有重唱、合唱等多种形式。
节日：蒙古族年节--蒙古语为“查干萨仁”，即为“白节”或“白月”，与奶食的洁白紧密相关。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。如除夕吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。
那达慕-- 蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
马奶节--蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容。流行于内蒙古锡林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧区。通常在农历八月下旬举行为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手把肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。
宗教信仰：成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。元朝，萨满教仍在蒙古社会占统治地位。蒙古族历史上有过多种宗教并存。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。元朝时也采取同样的政策，伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
转世活佛称谓
章嘉呼图克图--内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。原为青海互助佑宁寺活佛系统，总管内蒙古佛教事务。至清末共传六世。
哲布尊丹巴--喀尔喀蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。明万历四十三年（1614年）达赖喇嘛四世派觉囊派僧人多罗那他去漠北传教，被蒙古汗王尊称为“哲布尊丹巴”（藏语音译，意为“尊胜”），共传八世。
宗教祭祀：祭“腾格里”－蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。祭"腾格里"是蒙古族重要祭典之一。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。另外还保留有祭火、祭敖包的仪式。
建筑：成吉思汗陵园：位于内蒙古鄂尔多斯的伊金霍洛旗境内，由正殿和通廊相连的东西侧殿组成，为蒙古包式穹庐顶，庐顶由藏蓝和桔黄色琉璃瓦构成云纹图案。正殿前有成吉思汗雕像，后有灵包，灵包内安放灵柩，侧殿有祭器、遗物。虽然他的实葬地史书并无记载，但民间流传：当年成吉思汗带兵路经此地，曾说过：“这是一块宝地，死后将我葬于此。”因此成吉思汗逝世后，便在这里建起陵地，供祭着遗物，并从蒙古各地选五百户在此守护，代代相传。直到现在，成吉思汗陵地周围的蒙古族人民仍在尽职。蒙古族人民每年农历三月十七，都会在这里举行祭奠仪式。
五塔寺：蒙古族佛教寺庙。位于内蒙古呼和浩特旧城。建于雍正五年（1727年），十年（1732年）赐名慈灯寺。原殿宇已毁，现只存庙背的“金刚座舍利宝塔”，因由五座小塔构成，俗称五塔寺。五塔小巧、造型优异。塔座是带拱门的方形高台，高台上建五塔，中塔最高为8.65米，四角四座小塔。塔身雕有佛像及七珍八宝图案及梵、藏、蒙古三种文字的经文。五塔寺北墙内侧嵌有石刻的三幅图：六道轮回图、须弥山分布图、天文图。天文图十分有价值，是惟一的用蒙文标注星座的天文图。
服饰：蒙古袍：蒙古族的传统服饰，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、深蓝色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
顾站冠：元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺，筒状，外包丝绸织物。花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在电影《马可.波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。
蒙古靴：有皮靴、布靴（马海靴）之分。《马可.波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双， 靴上绣以银丝，颇为工巧。”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。
摔跤服及摔跤靴：摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。摔跤靴坚韧、厚实，靴子上有皮带，穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落，且便于勾缠对方。
蒙古包：蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
礼仪：他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，并向客人敬酒，敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。
葬俗：一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种。现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬。
服饰禁忌：帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰，因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。
居住禁忌： 元朝时人们出入宫殿不许踩门槛。脚踏门槛，被视为脚踩主人的咽喉。其次，蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定，毡包内则中为上，右次之，左为下。主人或贵宾尊长中坐，男人居右，女人居左。这一习俗一直流传至今。
日期禁忌：蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视。这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼，病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等。
文艺：蒙古族有自己的语言文字和优秀的文学艺术传统。早在12世纪以前，蒙古族就产生了史诗《格斯尔的故事 》。现在，《蒙古秘史》、《一层楼》等蒙古族古典文学著作已整理出版，还涌现了马拉沁夫和他的小说《在茫茫的草原上》等一大批全国著名的作家和作品。
好来宝--蒙古族曲艺曲种。亦称“好力宝”。意为“连起来唱”。最初流行于内蒙古科尔沁、喀喇沁一带，后遍及内蒙古和邻省蒙古族居住地。相传已有七百余年历史。演唱形式有自拉自唱、对唱、合唱等。伴奏乐器以马头琴、四胡为主。常以问答式、论战式比赛知识、智慧。唱词多以四行为一小节。押韵形式有四行一韵、两行一韵、数十行一韵到底等。内容多为即兴自由诗，包括各种赞美和讽刺诗词，并杂以有节奏的韵白。曲调丰富，多达数十种。今天的好来宝可用多种乐器伴奏，有戏剧情节及舞蹈动作，有重唱、合唱等多种形式。
节日：蒙古族年节--蒙古语为“查干萨仁”，即为“白节”或“白月”，与奶食的洁白紧密相关。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。如除夕吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。
那达慕-- 蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
马奶节--蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容。流行于内蒙古锡林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧区。通常在农历八月下旬举行为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手把肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。
宗教信仰：成吉思汗建立蒙古汗国以前，蒙古地区占支配地位的宗教是萨满教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。元朝，萨满教仍在蒙古社会占统治地位。蒙古族历史上有过多种宗教并存。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。元朝时也采取同样的政策，伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
转世活佛称谓
章嘉呼图克图--内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。原为青海互助佑宁寺活佛系统，总管内蒙古佛教事务。至清末共传六世。
哲布尊丹巴--喀尔喀蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。明万历四十三年（1614年）达赖喇嘛四世派觉囊派僧人多罗那他去漠北传教，被蒙古汗王尊称为“哲布尊丹巴”（藏语音译，意为“尊胜”），共传八世。
宗教祭祀：祭“腾格里”－蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。祭"腾格里"是蒙古族重要祭典之一。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。另外还保留有祭火、祭敖包的仪式。
