洛阳三月花如锦
十五年前到洛阳，正是“满街俱是看花人”的花开时节。尽管那时还没有一年一度的牡丹花会，但千百年来形成的赏花习俗却使观花的人流汹涌如潮：到王城公园的车挤得满满的，大街上也尽是看花买花的人。初来乍到洛阳的我，虽然也曾读过唐宋文人的牡丹诗文，但亲临实地感受白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂”和刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”的诗意，却仍然感到激动和惊讶，心底泛起的是对洛阳的崇敬和仰慕。
洛阳位于河南省的西部，古称豫州，因地处洛水之北而得名。从中国历史上第一个封建王朝夏朝算起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个皇朝在此建都，历时长达2000多年，号称“九朝古都”。汉唐时，“城池雄伟，宫苑壮丽，为天下之冠”。那时的洛阳是全国政治、经济、文化的中心，有“东都”，“诗都”、“花都”等美称，“洛阳纸贵”的成语也折射出洛阳历史上留下的了丰厚文化积淀，北宋著名史学家司马光为此而感慨“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。
洛阳多花，那花自然指的是牡丹。宋代文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中写道：洛阳人称其他的花为“果子花。曰：某花云云。至牡丹则不名直曰花，其意为天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。”洛阳人偏爱牡丹，不仅因为大自然赋予了牡丹雍容华贵、富丽堂皇的国色天姿，更因为牡丹和洛阳结下的一段不解之缘：传说是在隆冬一个大雪纷飞的日子，武则天饮酒作诗，乘酒兴醉笔写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间烂熳如锦，惟有牡丹刚直不阿，抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。谁知道牡丹枝干虽被烧焦，但到第二年春，反而开得花朵硕大,韵逸超群，欧阳修因而评赞说“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。自此，“洛阳牡丹甲天下”之说便不迳而走，洛阳牡丹也因此获得了“国色天香“、“万花一品”、“花中之王”等诸多美称。
自古以来，洛阳牡丹就以品种繁多，花色绝伦而名扬天下。唐代就有“牡丹之盛，莫过于洛阳”之说，到宋代已有100多个品种，其中尤以“姚黄”、“魏紫”最负盛名，被誉为牡丹的“王”与“后”。而到今天，牡丹家属已有300多个品种。洛阳的牡丹妩媚而不妖冶，华贵而不骄奢，丰腴里透出园润，雍容中自见端庄。论颜色有红、黄、紫、白、墨、粉、蓝、绿五彩纷呈，论花型则重瓣迭枝，环肥燕瘦，各领风骚。有些花花色富于变幻，同株异花或同花异色屡见不鲜。以三国东吴美女大小二乔命名的牡丹，一株上可开出粉、白两色花，甚至在一朵花上也可分出粉、白二色，而“醉杨妃”由因花色如唐代贵妃醉酒酲红嫩朱而著称。有些花花朵硕大，花瓣层迭高耸多达百叶，“径可盈尺”者不止一个二个品种。记得前年在广州友谊亭看菊花，有一盆花竟著花3700朵，当时就感叹“无与伦比”，今日在洛阳又见牡丹“花可盈尺”者，不能不惊呼“天地造化”了。
作为洛阳市花的牡丹，今天已被洛阳人广植于公园、花坛和街道两旁，种植面积已达到4000余亩。每逢清明、谷雨时节，粉白黛绿，嫣红姹紫，绮丽绚烂，美不胜收，恰如条条色色缎带在城中逶迤穿行。洛阳赏花的地方很多，但最佳之处还是王城公园。公园坐落在洛阳市中州路北侧，占地1080亩，是洛阳市最大的综合性公园，因修建在东周王城遗址上而得名。公园由古文化区、牡丹花圃等几个部分组成，既有深厚的传统意境，又不乏鲜明的现代气息。古文化区中，由“纪胜柱”碑林、“神元台”殿阁及“纪成殿”、“怀周亭”、“明德门”等组成的仿古建筑群，回廊环绕，结构紧凑，体现了周王都“郏鄏纪胜”的内涵；韶乐台建筑古朴典雅，内设编钟、石罄、管弦等古代乐器，体现了周文化的博大精深；九鼎壁和河图洛书石雕则反映了中华民族祖先卓越的智慧和才华。牡丹区则由好几个大型牡丹花圃组成，中间有洁白的牡丹仙子雕塑一尊，亭亭玉立，婀娜多姿。周遭栽种牡丹4万余株，品种500多个，其中以洛阳红、二乔、赵粉、姚黄等品种居多。放眼望去，红一片、紫一群，粉一簇，还有黑色的牡丹一大片，花团锦簇，五彩缤纷，姿色迷人，花香四溢，实在是一种美的享受。因集唐、宋、明诗家之句而赞曰：““宫云朵朵映朝霞，白宝栏前斗丽花”“数苞仙艳火中出，一片异香天上来”。“粉香云暖露花新，晓日浓熏富贵春。”“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成？”
洛阳三月花如锦之二龙门山色惊天地
石楼临晴空，南眺出千里。
人怜山气佳，余叹禹功美。
想彼未凿时，极目皆洪水。
谁知耕桑民，幸免鲂与鲤。
——宋•司马光
龙门在洛阳市城南十三公里处。相传大禹治水时凿开龙门山，伊水畅流，兴利除弊，昔日泽国渐成良田沃野。绿荫片片中，香山（东）与龙门山（西）两山对峙，远望犹如一座天然门阙，春秋时就称为“阙塞”或“伊阙”。山河形胜，历来是兵家必争之地。公元前239年，秦将白起在这里消灭韩魏联军二十四万，创下了以少胜多的“伊阙之战”的奇迹。隋朝建都洛阳后，因宫城门面对“伊阙”而始称“龙门”。龙门山河壮丽，风景幽美，自古即为洛阳八景之冠。山上翠柏成林，郁郁苍苍，泉水淙淙，蕴雅藏幽；山下伊水潺潺，清澈见底，天光云影，徘徊留连。唐宋以来，诗人墨客为龙门山色留下了无数赞颂的诗篇。韦应物说：“凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。”“山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。”白居易则有：“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。”之咏，刘长卿复兴“伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。何事还山云?能留向城客”之叹。
香山访白园
龙门风景天成，东有香山，西有龙门。香山因白居易而闻名，龙门山则以龙门石窟而著称。两山以伊水为界，而长桥卧波，又将两山相连。山光水色，诗意画境，浑然一体，魅力无限。
车到龙门，先到香山。香山因盛产香葛而得名。山上的香山寺初建于北魏熙平元年（公元516年），唐武则天时重修，建筑宏伟，规模很大。唐代诗人白居易对香山情有独钟：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”，数度出资修葺寺院，撰写了《修香山记》，还将自己在洛12年所写800首诗的《白氏洛中集》存放香山寺藏经堂内。致仕（退休）后就常住寺内，自号“香山居士”。死后嘱葬香山寺附近的琵琶峰顶。据说白居易结缘香山，一半出自慕恋香山寺的清幽淡泊，更多的出自对仕途坎坷的感慨，世情险恶的厌倦。白居易之后再无白氏子弟入朝为官或可作一例证。
白园是为了纪念唐代大诗人白居易而修建的纪念性园林建筑，白园依山而建，峰翠水碧，秀丽古雅。整个白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，迎门为青谷区，左侧即是白园的大门。进门直行，但见路转峰回，林木萧森；山泉叮咚，池水清碧。拾级而上，山腰有亭，名曰“听伊”，此亭系白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等对奕、饮酒、品茗、论诗之处。由听伊亭而上，在危岩翠柏中有一古朴典雅之阁庐，题额“乐天堂”，旁有楹联：“西湖筑白堤龙门开八滩倡乐府诗讽谕志在兼济天下；履道凿园池香山卧石楼援丝竹赋青山乐于独善其身。”堪称白居易生平的精确注解。堂内有汉白玉雕成的白居易塑像，素衣鸠杖，飘然欲仙。出乐天堂朝右上山，就到了琵琶峰顶的墓体区。墓丘掩映在在翠柏丛中，四周用青砖砌矮墙围成圆形。墓前立有高大石碑3块，其中1块上刻“唐少傅白公墓”6个字，碑高1.87米。在墓右侧，有巨石卧碑。刻有《醉吟先生传》，碑重24吨，是目前国内最大的石书。整个墓区翠柏葱郁，奇花飘香。登高望墓，形似琵琶，白墓所在之丘为“琴箱”，长长的芳草墓道，似三根“琴弦”横卧在翠绿色的草地中央。山风阵阵，层林啸和，如闻琵琶声咽；林岚滴翠，犹见“江州司马青衫湿”。也许是山水不负故人情，此地长萦《琵琶行》。
徘徊白园，心底唤起的是对诗人的崇敬。白居易(772-846)，字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，他却出生在河南新郑县。自幼好学，五岁学诗，九岁知音律，十一岁起，因战乱颠沛流离五、六年，深黯民间疾苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科，曾官左抬遗、太子少傅，因臧否朝政，为民请命，被多次外放，当过忠州剌史、杭州剌史、苏州剌史。坎坷的政治生涯，折毁不了白居易忧国爱民的拳拳之心，即便是在谪放外任期间，常以百姓疾苦为怀，特别注重兴修水利，为民纾忧：在苏州时曾开挖虎丘山塘，山塘因名白堤。在杭州期间，凿六井，浚西湖，纪念他的“白堤”至今犹是游览佳处。会昌二年（842）以刑部尚书致仕后，又出资开凿龙门八节石滩以利舟民。功成之日，自赋诗云：“七十三翁且暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无颠覆，朝胫从此免苦辛“，关心民间疾苦的仁者之心跃然纸面。
白居易是是继杜甫之后，我国又一位伟大的现实主义诗人，创作了大量优秀的现实主义诗篇。白居易生活的时代，正是唐朝走向衰败的极端苦难动荡的时代。白居易的诗，着眼于揭露黑暗政治，反映人民痛苦，字里行间都充溢着悲愤和感慨，字字句句都是对现实的鞭挞和揭露，流传最广的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》。白居易的诗对后世影响巨大，他的许多作品被改编成戏剧，在国内外享有不朽的盛名。在中国文学史上被誉为“唐诗四大家”——与李白、杜甫、元结并称为“李杜元白”。他写下的3600多首诗作，风格清新，主题集中，形象鲜明，语言晓畅，贴近现实生活，“老妪能解”，独领风骚，世俗共诵。传说白居易十六岁到长安赴试，拜访著名诗人顾况，当顾况看到“白居易”的名字，便不无讥刺地揶揄道：“长安米贵，居住不易！”及当披卷读到《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，连连拍案称绝，惊叹：“出句如尔，‘居’亦不难”。传说或有抑扬，但白居易的才华却是于世公认。他在杭州写下的二首《忆江南》词历经千载仍传诵不已：“江南好，风景旧曾黯。日出江花红胜火，春来江水碧如兰，能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？”
龙门石窟
从龙门桥过伊河，就到了著名的龙门石窟。两山窟龛，密如蜂窝。镶嵌在伊水两岸的崖壁上，绵延1公里有余。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元494年)前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋诸朝四百多年的在规模营造，留下了北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞，唐代的潜溪寺、万佛洞、看经寺、奉先寺等一大批佛教文化遗迹，蕴藏着数也数不清的文化宝藏。东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2870余块，佛塔40余座，造像10万余尊。这些古代艺术大师创作的艺术瑰宝，气势雄伟，雕琢精湛，表现了我国古代艺术大师的卓绝技艺。那一窟窟佛像龛的群像雕造，神态各异，风格不同，栩栩如生整体布局结构严谨，气氛庄严肃穆；石刻中的飞天，或在流云中自由翱翔，或在山水中凌空飞舞，或捧果献寿，或天女散花，体态之轻盈，神情之优雅，令人叹为观止。而魏碑精华“龙门二十品”和唐代著名书法家褚遂良所书“伊阙佛龛之碑”，则是书法艺术史上的珍品。龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，却因此而至保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，也折射出了当时的政治、经济和社会文化时尚和水平，堪称大型石刻历史博物馆，龙门石窟和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，合称我国三大石窟艺术宝库，也是享誉世界上的稀世珍宝。
游龙门石窟，必定先朝奉先寺。奉先寺是龙门石窟中最大的露天大龛，佛龛南北宽36米，东西深41米，唐咸亨三年始建，历时四年峻工。有卢舍那大佛、弟子、菩萨、天王、力士等十一尊雕象。奉先寺的不同凡响，实在是因为中间那尊美仑美奂的卢舍那雕像。卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米，是龙门石窟中最高最大的佛像。卢舍那意即光明遍照。。这尊佛像面容丰腴饱满，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，流露着对人世的关注，闪烁着智慧的光芒。两旁还有其弟子，阿难温顺虔诚，菩萨端庄矜持，天王横眉怒目，力士威武刚健，整个布局结构严谨，刀法园熟，成为一个完美的艺术整体。按佛教说法，佛有三身，即法身，是佛的本来之身；报身，经过修习而获得“佛果”之身；应身，佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净满”，“以诸恶都尽故云净，众德悉备故云满”。此说堪称引经据典，顺理顺章，但当地人却把卢舍那大佛称为“武则天像”。佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，形象却酷肖唐朝女皇武则天。据说武则天想夺取唐朝的李氏天下，建立自己的新王朝，不仅千方百计打击李氏势力，更要为自己增添一些天人合一、君权天授的“神机天意“，她授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，明明白白地暗示武则天就是弥勒菩萨转世，借建大佛自抬身价之说自然也势所必然。而据碑文载，武则天也确曾为修建奉先寺捐助两万贯脂粉钱。并率朝臣参加卢舍那大佛的“开光”典礼。大佛塑好后，名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”，武则天后来造字给自己取名“曌”，意为：“日明当空”。同卢舍那三字异曲同工，这相同的含义不会是一种偶然的巧合。而武则天后来的所作所为，更说明民间的传说并非捕风捉影。世人但知赞美佛象的妙端庄严，几人能识破灿若艳阳中的刀光剑影？
龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜在解放前被美国人勾结奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。
莲花洞，因其窟外上方有明代书刻“伊阙”二字而又名伊阙洞，开凿于北魏晚期。主佛释迦牟尼圆雕立像，高5.10米。虽然头面部已被盗去，但仍能看清佛像双手前伸。右侧迦叶手执锡杖(即禅杖)，极有可能为一尊释迦行乞像；洞中琳琅满目的佛龛、龛额构筑精美，拱有尖拱、楣拱、屋檐拱，缨有璎珞、帷幕、流苏，底有云纹、卷草纹、几何纹以及莲花、宝相花等精雕细刻，变化无穷。窟顶高处浮雕一朵美丽的大莲花，其旁高浮着6个大型飞天，迎风飞翔，婀娜多姿，生动传神。
顶有意思的是，石窟还有一个药方洞，开凿于北魏，成于唐代。洞内主佛、弟子、菩萨、力士雕像和八角莲柱均为北齐时代的作品，风格独异，神彩飞扬。而洞口却刻着140多个治疗疟疾、心疼诸症的药方，据说是初唐的作品。我虽不懂医，却知道药方是医家秘诀，向来是传子不传女。而今刊之传世确非寻常。初看之下，颇以为奇。细加推敲，亦在情理之中：佛能渡人，修的是来世；医可济世，救的是今生，深黯民间疾苦的圣贤总忘不了“济世救民”要从眼前做起。“不为良相，就为良医”的古训或许就是药方洞的来历，感慨之余，不由钦佩至至。
洛阳三月花如锦之三白马钟声醒世人
白马招提汉代传，
琳宫幸未没荒烟。
劳劳多少风尘梦，
暮听晨钟唤觉先。
-——（清）武攀龙：马寺钟声
白马寺位于洛阳老城以东约12公里，北依邙山，南临洛河，宝塔擎天，殿阁峥嵘，松柏翠郁，壮美幽穆。它初创于东汉永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的历史，是佛教传入中国官方所立的第一座寺院，被尊誉为中国佛教的“祖庭“和”释源“，有“中国第一古刹”之称。据说白马寺的兴建来源于皇帝的一个梦：东汉永平七年，正月十五元宵佳节这天夜里，汉明帝在南宫梦见一个金人，身高六丈，顶佩白光，飞绕殿庭。第二天，他置问诸臣，出生洛阳的博士傅毅奏道：“西方有神，其名曰‘佛’，形如陛下所梦”。汉明帝信以为真，便派大臣蔡谙、秦景、王遵等十八人，赴天竺求佛取经。汉使西行至大月氏国（今阿富汗一带），遇到了印度高僧迦叶摩腾、竺法兰二人，获赠佛经和释迦牟尼像。永平十年（公元67年），二高僧应邀和东汉使者一道，以白马驮着佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，汉明帝敕令于洛阳城西雍门外御道北修僧院，为纪念白马驮经之功，特命名为“白马寺”。并专门安排两位高僧长期禅居寺内，译经传教。从此开始了源远流长的弘法传教。至唐代，白马寺已规模宏伟，香火隆盛。“安史之乱”，回纥兵纵火焚寺，“累旬火焰不止”。宋、元、明三朝进行了大规模整修，大体上奠定今白马寺的规模和布局。
白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，南北长240米，东西宽135米，占地约4万平方米。寺大门之外，左右相对有两匹驮经的白色石马，大小和真马相当，形象温和驯良，是宋代的优秀石雕艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门。在白马寺山门内东侧碑亭，有一块高3.50米，宽1.15米的“白马寺祖庭记碑”记述了白马寺的创建和历史沿革。碑立于元至顺四年(公元1333年)。碑额为篆书，碑文楷书，碑文字体潇洒工丽，丰神秀骨，堪称书法艺术优秀之作。寺内建筑约150余楹，中轴线上从南向北依次布列着五层大殿：天王殿、大佛殿、大雄殿•、接引殿、毗卢阁等；两侧对称分布着门头堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂等。天王殿正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口大开，赤脚打坐，形象生动有趣。殿内两侧，坐着护佑人间风调雨顺的四大天王。弥勒佛像之后是韦驮天将。大佛殿，是白马寺举行重大佛事活动的场所，现存殿堂为明代建筑。殿内正中供奉着七尊造像，中间为释迦牟尼，左右分立文殊，普贤两菩萨及两弟子，两天女，背后是观音菩萨。殿内东南角高悬一口大钟，重达5000多斤。每当夜深人静之时，僧人杵击，钟声响遍方圆十里；更奇妙的是，由于音律相同，远在25华里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也应声而和。民间流传"东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣"的佳话。清孙云霞有诗云：“"蒲牢怒主夜阑清，袅袅曳风出化城。惊觉洛阳干户晓，银床未转辘轳声。”，被称为洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。
大雄殿，殿内置高大的木雕佛龛，辉煌壮观。佛龛中供置三尊主佛，即释迦牟尼、药师佛、阿弥托佛、二位天将，即韦驮、韦力，两侧供十八罗汉，神态各异，栩栩如生，最为可贵的是这些干漆造像都是元代珍品，实属稀世珍宝，具有极高的雕塑艺术水平。接引殿内供奉阿弥托佛、观音菩萨、胁侍菩萨大势至，三菩萨合称“西方三圣”，雕像为清代所建。接引殿后有一个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，名为清凉台。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来迦叶摩腾和竺法兰在此译经传说，立下了开教之功，所以人们称此处为中国佛教的“摇篮”。东汉之后，历代均将这里做为藏经之处。台上的主建筑为毗卢阁，重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观。配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落，耸立于清凉台上。清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙”。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。东汉永平已已(公元69年)，汉明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，号曰齐云”。今存之砖塔，重建于金大定十五年(1175年)。塔为四方形密檐式，十三层，通高约25米，每一层塔檐之下用小砖砌以仿木结构式普柏枋和斗拱，塔顶复以宝瓶塔刹，,外轮廊略作抛物线形，玲珑挺拨，古雅秀丽。清代释如绣《齐云塔》诗说：
"风回铁马响云间，
一柱高标绝陟攀。
舍利光含秋色里，
峻峭直欲压嵩峦"。
白马寺中种有许多石榴树。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。汉魏时曾誉满京师，民间流传“白马甜榴，一实值牛”的俗谚，足见石榴因白马寺而身价不凡。
洛阳三月花如锦之四关林于今留圣名
关林位于洛阳市南郊8公里处的关林镇，相传这里是埋葬三国蜀将关羽首级的地方。公元219年，东吴大将吕蒙白衣渡江，蜀汉守将关羽大意失荆州，败走麦城，在临沮漳乡被杀。孙权为了嫁祸于曹操，将关羽首级盛入木匣，派人星夜送至洛阳。曹操识破孙权之计，便刻木为身，以王侯之礼，把关羽安葬于洛阳城南。曹操亲自拜祭，并追赠关羽为荆王，这就是关冢的来历。至于关冢变成关林则是明代皇帝尊孔崇儒的杰作。北宋宣和五年（1123年），宋徽宗赵佶封关羽为义勇武安王；至明朝万历22年（1594年），万历皇帝将关羽进爵为帝，庙曰英烈。四十二年（1614年），又敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。明万历二十四年(1596年)始建庙植柏，清代乾隆时又加以扩建，始形成今天的规模。按照封建时代的礼制，旧时帝王墓称陵，王侯墓称冢，百姓墓称坟，圣人墓称林。关羽被尊为"武圣"，故其墓称"关林"，同孔子一起作为文、武圣人“庙祀无垠”。
关林北临洛水，南望伊阙，占地百亩。有殿宇廊庑亭阁150余楹。院内殿宇轩昂，古柏苍郁，隆冢丰碑，幽雅伟丽。关林的主要建筑均在中轴线上，从南向北依次布列着舞楼、大门、仪门、石栏板甬道、月台、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、碑亭，最后为关冢。轴线两侧对称耸立着钟、鼓楼及华表、焚香炉、配殿、长廊等，构思精妙，布设隆重。关林正门为五开间三门道,朱漆大门镶有九九八十一个金黄乳钉,享有中国帝王的尊贵品级。大殿面阔七间，进深三间，高26米。庑殿顶，琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬威。殿宇盖显高耸、飞翅凌空、气势峥嵘。正门上，有12幅明代浮雕木刻。说的是桃园三结义，三英战吕布等故事。正中为关公身着帝王冠服的座像，面上涂金。左边是周仓、廖化，右边是王甫、关平，周仓持刀，关平捧印，皆穿铠甲，廖化、王甫则是文职装束，面带笑容，五尊像皆高逾5、6米，神彩飞扬，威武雄壮。二殿即武殿，上面的匾额“光昭日月”为光绪题字，正中关羽戎装座像，周仓、关平分侍左右。传说关羽为丹凤眼，平时眯缝着，一旦睁开，就是要杀人。二殿中的关羽像怒视东南方，仿佛是要向东吴计还血债。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左为张候殿，右为五虎殿。三殿即春秋殿，硬山式，面阔五间，规模较小，内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像，故又称寝殿。三殿厅内也有关公塑像：左边是关公夜读《春秋》，右边是关公睡像。读书像关公长髯几乎垂到地面，凸起的“将军肚”据说是这座像的精华。关公的睡像原来装有机关，按动机关这座像就可以坐起来，但现在机关坏了，关公就只能永远躺在那里了。
关林后院还建有一清代石龙碑亭，也称八角亭，建于清康熙五年（1666年），构筑奇巧，别具一格。亭内有龟跌座石碑一通，高4.8米，碑头雕龙，额题篆书“勒封碑记”四字。碑的正面书题“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”，为历代帝王对关羽的最高封号。亭前有石坊，高6米，宽10米，正额题："汉寿亭侯墓"，作三门道，坊上题联甚多，均是歌颂关羽之作，书体皆为明清书法，值得欣赏。关林俗称关帝冢。关羽墓在轴线建筑最后。关冢平面为不规则的八角形，围墙用砖砌，占地约250平方米，冢高10米，犹如山丘，传说关羽的首级就埋葬在此冢内。
关羽(公元160─219年),，是三国时蜀国大将,又名关云长山西解州人。据说关公原本姓冯，因路见不平伤了人命，避祸出逃。至一关前，见有捉拿他的画影图形。关公就随手抓了把鸡血涂在脸上，又指关为姓，指鸟为名，居然骗过了盘查他的官军。但此后，关公脸上的鸡血却再也洗不下去，于是关公就以红脸示人，成了赤面长须的英雄。关羽一生,以侠义和骁勇见称。不论是诛文醜、斩颜良，过五关。斩六将，还是单刀赴会、刮骨疗毒，都表现出他的勇猛刚毅。无论是小说还是戏剧，都把作为盖世英雄的典范来称颂。特别是历代的统治者出于他们的政治需要，更是为关羽搽脂抹粉，捧为神灵，尊为“武圣”，似乎是古往今来天下第一完人，实在是太言过其实了。不论是陈寿的《三国志》，还是罗贯中的《三国演义》，都对关羽作了实事求是的评价。关羽的致命弱点是骄，自命不凡，不可一世，而且至死不悟。刘备封五虎上将，他不屑与老将黄忠为伍；孙权与他提亲，他说是“虎女怎嫁犬子”，凌辱使者，恶化了与东吴的关系；而当东吴采用骄兵之计，起用并不出名的陆逊代吕蒙为将，陆逊谦词问候，他就认为“书生不足畏也”，掉以轻心，直至大意失荆州，兵败走麦城，落得个身首异处的结局。考略关羽一生，称其勇是恰如其分，谓其智则黯然失色。老百姓对此倒是十分清楚的：民间劝说别人力诫骄气时，常说的一句话就是“过五关、斩六将要唱，失荆州、走麦城也不要忘。”真是一针见血。
洛阳三月花如锦之五金谷园中莺乱飞
金谷园是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内，因金谷水贯注园中而得名。石崇是西晋有名的大富翁。原系世家子弟，曾任荆州刺史，凭着长袖善舞的钻营及心狠手辣的个性，结交权贵，贪赃枉法，强取豪夺，遂至金银如山，珍宝无数。待至卸任以后，转任散骑常侍，每日登高台，俯清流，拥艳藏娇，席丰履厚，饮酒赋诗，逍遥自在，过着穷奢极度欲的糜烂生活。石崇不知“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，频以财富炫耀于世，竟与皇亲国戚竞奢赛侈，每每争奇斗胜，弄得不可开交。有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树，高二尺许，王恺以为是天下至宝，兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示，谁料石崇却嗤之以鼻，漫不经意地用铁如意敲击个粉碎。王恺大惊失色，石崇却若无其事，叫仆人把家中藏的珊瑚树全部取出来让王恺挑选：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王恺看得目瞪口呆。石崇还在洛阳城东修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。金谷园随地势高低筑台凿池，筑园建馆，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落。金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。。园内清溪萦回，水声潺潺。屋宇辉煌，宛若皇宫，奇珍异宝，搜罗毕至。每当阳春三月，风和日暖，梨花泛白，桃花灼灼，柳绿袅袅，百花含艳，鸟啼鹤鸣，池沼碧波，楼台亭榭，交相映辉，金谷园同此而名满天下，人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。唐代诗人刘禹锡诗云：
“金谷园中莺乱飞，
铜陀陌上好风吹。
城中桃李须臾尽，
争似垂杨无限时。”
金谷园内筑有华丽的崇绮楼，相传是石崇宠姬绿珠所居。绿珠是广西合浦的采珠女，能歌善舞，出落得珠圆玉润，妩媚动人，且又颖慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，使得石崇如醉如痴。可惜好景不长，“八王之乱”打碎了金谷园的歌舞升平。当孙秀带兵到金谷园收捕石崇，逼取绿珠，石崇再也没有了那昔日的威风和尊严，而绿珠却不畏强暴，不慕荣华，痛斥孙秀，坠楼身亡。绿珠死后，金谷园几经更手，园中的风光仍然不减当年，历代文人雅士依然流连园中，但题咏的中心已不再是金谷园的繁华。人们敬仰绿珠的刚烈，把崇绮楼改称为“绿珠楼”，凭吊绿珠的诗章连篇累牍。诗僧贯休有《洛阳尘》一诗记其事：
昔时昔日洛城人，
今作茫茫洛城尘。
我闻富有石季伦，
楼台五色干星辰。
乐如天乐日夜闻，
锦姝绣妾何纷纷。
真珠帘中，姑射神人。
文金线玉，香成暮云。
孙秀若不杀，晋室应更贫。
伊水削行路，冢石花磷磷。
苍茫金谷园，牛羊龁荆榛。
飞鸟好羽毛，疑是绿珠身
曾经写下脍炙人口的《枫桥夜泊》诗的作者张继感慨地写道：
彩楼歌馆正融融，
一骑星飞锦帐空。
老尽名花春不管，
年年啼鸟怨东风。
大诗人杜牧也为此伤感莫名，写下了《金谷园诗》：
“繁花事散逐香尘，
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，
落花犹似坠楼人。”
金谷园曾是洛阳繁华的代名词。东晋迁都南京，也在南京最繁华的王谢居处同名建造了金谷园，当然它的规模和繁华远非洛阳金谷园可比了。人到洛阳，总要慕名寻访一番。只可惜时过景迁，人去园废，寻到的只是以金谷园命名的地名，站在连废墟也找不到的路边独自凭吊，挥之不去的却是这些惹人情思的诗篇。
洛阳三月花如锦之六天津桥上谁人识
莫悲金谷园中月，
莫叹天津桥上春；
若学多情寻往事，
人间何处不伤神。
——白居易：《洛中春感》
公元605年，隋炀帝迁都洛阳，动用二百万丁壮，在周王城以东、汉魏故城以西的洛水两边建起了方圆73华里的繁华东都。雄伟的洛阳东逾涎水，南跨洛河，面对伊阙，西滨涧河，北依邙山，城内市井辐辏，道路宽敞，规模宏大，气象万千。洛水从东向西在市街中央穿过，河上大大小小的桥梁把整个洛阳分宫城、皇城和外郭城三个部分，全城面积约五十平方公里。字文恺在设计洛阳城时，果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，把城市的各部分与天子联系在一起，使这座城市别具风韵。他把洛水比作天上的银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连，就叫“天津桥”。天津意思是天上疆界上的港，在这儿停、发驶往银河的船。这自然而然使人联想起牛郎织女度鹊桥的古老传说，当地百姓也确有七月初七天津桥上听得见牛郎织女说话的美妙传说。
隋时，洛阳的漕运已经非常发达，大运河的开凿，形成了以洛阳为中心，西到长安，东至海，南达余杭，北抵涿郡的水上交通网络，而洛阳城内更是渠道如网，处处通漕。洛阳已成为当时极度为繁荣的国际贸易大都市。正是为了保证在洛水两边重建东都的物资供应，在洛水上兴建了天津桥。最早建成的天津桥，是用铁链联结大船组成长达500米的大型浮桥，为了能使形体高大的楼船顺利通过，浮桥还可以自由开合，这在我国古代建桥史上无疑是个了不起的创造。天津桥桥北与皇城的端门相应，桥南与长达十里的定鼎门大街相连，成为隋朝东京都城南北往来的通衢。唐时重建为石基桥，又称洛阳桥，桥长三百步，宽二十多步，涂朱红色，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，从早到晚，人来车往，熙熙攘攘，络绎不绝。每当凌晨时分，晓月当空，桥上车水马龙，桥下波光粼粼。天津晓月，多有诗人为之赞吟。李白《洛阳陌》：
“白玉谁家郎?
回车渡天津。
看花东陌上，
惊动洛阳人。”
白居易在《晓上天津桥闲望》写道：
“上阳宫里晓钟后，
天津桥头残月前。
空阔境疑非下界，
飘飘身似在寥天。
星河隐映初生日，
楼阁葱茏半出烟。
此处相逢倾一盏，
始知地上有神仙。”
天津桥上四季景色优美，也成为文人墨客聚诗会文饮的场所，南渡后流落到乌镇的宋代洛阳名士陈与义对此深有感慨，一阙《临江仙•忆洛中旧游》写下了别样的感慨：
“忆昔午桥桥上饮，
坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，
此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。”
清雅幽静的意境使“天津晓月”成为著名景观。可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免，如今，只有在公共汽车的路牌上还能找到她的名字。民国年间在附近建了一座碑亭，伫立于洛河中央，吸引着无数游客前往凭吊。
洛阳位于河南省的西部，古称豫州，因地处洛水之北而得名。从中国历史上第一个封建王朝夏朝算起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个皇朝在此建都，历时长达2000多年，号称“九朝古都”。汉唐时，“城池雄伟，宫苑壮丽，为天下之冠”。那时的洛阳是全国政治、经济、文化的中心，有“东都”，“诗都”、“花都”等美称，“洛阳纸贵”的成语也折射出洛阳历史上留下的了丰厚文化积淀，北宋著名史学家司马光为此而感慨“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。
洛阳多花，那花自然指的是牡丹。宋代文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中写道：洛阳人称其他的花为“果子花。曰：某花云云。至牡丹则不名直曰花，其意为天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。”洛阳人偏爱牡丹，不仅因为大自然赋予了牡丹雍容华贵、富丽堂皇的国色天姿，更因为牡丹和洛阳结下的一段不解之缘：传说是在隆冬一个大雪纷飞的日子，武则天饮酒作诗，乘酒兴醉笔写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间烂熳如锦，惟有牡丹刚直不阿，抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。谁知道牡丹枝干虽被烧焦，但到第二年春，反而开得花朵硕大,韵逸超群，欧阳修因而评赞说“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。自此，“洛阳牡丹甲天下”之说便不迳而走，洛阳牡丹也因此获得了“国色天香“、“万花一品”、“花中之王”等诸多美称。
自古以来，洛阳牡丹就以品种繁多，花色绝伦而名扬天下。唐代就有“牡丹之盛，莫过于洛阳”之说，到宋代已有100多个品种，其中尤以“姚黄”、“魏紫”最负盛名，被誉为牡丹的“王”与“后”。而到今天，牡丹家属已有300多个品种。洛阳的牡丹妩媚而不妖冶，华贵而不骄奢，丰腴里透出园润，雍容中自见端庄。论颜色有红、黄、紫、白、墨、粉、蓝、绿五彩纷呈，论花型则重瓣迭枝，环肥燕瘦，各领风骚。有些花花色富于变幻，同株异花或同花异色屡见不鲜。以三国东吴美女大小二乔命名的牡丹，一株上可开出粉、白两色花，甚至在一朵花上也可分出粉、白二色，而“醉杨妃”由因花色如唐代贵妃醉酒酲红嫩朱而著称。有些花花朵硕大，花瓣层迭高耸多达百叶，“径可盈尺”者不止一个二个品种。记得前年在广州友谊亭看菊花，有一盆花竟著花3700朵，当时就感叹“无与伦比”，今日在洛阳又见牡丹“花可盈尺”者，不能不惊呼“天地造化”了。
作为洛阳市花的牡丹，今天已被洛阳人广植于公园、花坛和街道两旁，种植面积已达到4000余亩。每逢清明、谷雨时节，粉白黛绿，嫣红姹紫，绮丽绚烂，美不胜收，恰如条条色色缎带在城中逶迤穿行。洛阳赏花的地方很多，但最佳之处还是王城公园。公园坐落在洛阳市中州路北侧，占地1080亩，是洛阳市最大的综合性公园，因修建在东周王城遗址上而得名。公园由古文化区、牡丹花圃等几个部分组成，既有深厚的传统意境，又不乏鲜明的现代气息。古文化区中，由“纪胜柱”碑林、“神元台”殿阁及“纪成殿”、“怀周亭”、“明德门”等组成的仿古建筑群，回廊环绕，结构紧凑，体现了周王都“郏鄏纪胜”的内涵；韶乐台建筑古朴典雅，内设编钟、石罄、管弦等古代乐器，体现了周文化的博大精深；九鼎壁和河图洛书石雕则反映了中华民族祖先卓越的智慧和才华。牡丹区则由好几个大型牡丹花圃组成，中间有洁白的牡丹仙子雕塑一尊，亭亭玉立，婀娜多姿。周遭栽种牡丹4万余株，品种500多个，其中以洛阳红、二乔、赵粉、姚黄等品种居多。放眼望去，红一片、紫一群，粉一簇，还有黑色的牡丹一大片，花团锦簇，五彩缤纷，姿色迷人，花香四溢，实在是一种美的享受。因集唐、宋、明诗家之句而赞曰：““宫云朵朵映朝霞，白宝栏前斗丽花”“数苞仙艳火中出，一片异香天上来”。“粉香云暖露花新，晓日浓熏富贵春。”“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成？”
洛阳三月花如锦之二龙门山色惊天地
石楼临晴空，南眺出千里。
人怜山气佳，余叹禹功美。
想彼未凿时，极目皆洪水。
谁知耕桑民，幸免鲂与鲤。
——宋•司马光
龙门在洛阳市城南十三公里处。相传大禹治水时凿开龙门山，伊水畅流，兴利除弊，昔日泽国渐成良田沃野。绿荫片片中，香山（东）与龙门山（西）两山对峙，远望犹如一座天然门阙，春秋时就称为“阙塞”或“伊阙”。山河形胜，历来是兵家必争之地。公元前239年，秦将白起在这里消灭韩魏联军二十四万，创下了以少胜多的“伊阙之战”的奇迹。隋朝建都洛阳后，因宫城门面对“伊阙”而始称“龙门”。龙门山河壮丽，风景幽美，自古即为洛阳八景之冠。山上翠柏成林，郁郁苍苍，泉水淙淙，蕴雅藏幽；山下伊水潺潺，清澈见底，天光云影，徘徊留连。唐宋以来，诗人墨客为龙门山色留下了无数赞颂的诗篇。韦应物说：“凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。”“山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。”白居易则有：“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。”之咏，刘长卿复兴“伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。何事还山云?能留向城客”之叹。
香山访白园
龙门风景天成，东有香山，西有龙门。香山因白居易而闻名，龙门山则以龙门石窟而著称。两山以伊水为界，而长桥卧波，又将两山相连。山光水色，诗意画境，浑然一体，魅力无限。
车到龙门，先到香山。香山因盛产香葛而得名。山上的香山寺初建于北魏熙平元年（公元516年），唐武则天时重修，建筑宏伟，规模很大。唐代诗人白居易对香山情有独钟：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”，数度出资修葺寺院，撰写了《修香山记》，还将自己在洛12年所写800首诗的《白氏洛中集》存放香山寺藏经堂内。致仕（退休）后就常住寺内，自号“香山居士”。死后嘱葬香山寺附近的琵琶峰顶。据说白居易结缘香山，一半出自慕恋香山寺的清幽淡泊，更多的出自对仕途坎坷的感慨，世情险恶的厌倦。白居易之后再无白氏子弟入朝为官或可作一例证。
白园是为了纪念唐代大诗人白居易而修建的纪念性园林建筑，白园依山而建，峰翠水碧，秀丽古雅。整个白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，迎门为青谷区，左侧即是白园的大门。进门直行，但见路转峰回，林木萧森；山泉叮咚，池水清碧。拾级而上，山腰有亭，名曰“听伊”，此亭系白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等对奕、饮酒、品茗、论诗之处。由听伊亭而上，在危岩翠柏中有一古朴典雅之阁庐，题额“乐天堂”，旁有楹联：“西湖筑白堤龙门开八滩倡乐府诗讽谕志在兼济天下；履道凿园池香山卧石楼援丝竹赋青山乐于独善其身。”堪称白居易生平的精确注解。堂内有汉白玉雕成的白居易塑像，素衣鸠杖，飘然欲仙。出乐天堂朝右上山，就到了琵琶峰顶的墓体区。墓丘掩映在在翠柏丛中，四周用青砖砌矮墙围成圆形。墓前立有高大石碑3块，其中1块上刻“唐少傅白公墓”6个字，碑高1.87米。在墓右侧，有巨石卧碑。刻有《醉吟先生传》，碑重24吨，是目前国内最大的石书。整个墓区翠柏葱郁，奇花飘香。登高望墓，形似琵琶，白墓所在之丘为“琴箱”，长长的芳草墓道，似三根“琴弦”横卧在翠绿色的草地中央。山风阵阵，层林啸和，如闻琵琶声咽；林岚滴翠，犹见“江州司马青衫湿”。也许是山水不负故人情，此地长萦《琵琶行》。
徘徊白园，心底唤起的是对诗人的崇敬。白居易(772-846)，字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，他却出生在河南新郑县。自幼好学，五岁学诗，九岁知音律，十一岁起，因战乱颠沛流离五、六年，深黯民间疾苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科，曾官左抬遗、太子少傅，因臧否朝政，为民请命，被多次外放，当过忠州剌史、杭州剌史、苏州剌史。坎坷的政治生涯，折毁不了白居易忧国爱民的拳拳之心，即便是在谪放外任期间，常以百姓疾苦为怀，特别注重兴修水利，为民纾忧：在苏州时曾开挖虎丘山塘，山塘因名白堤。在杭州期间，凿六井，浚西湖，纪念他的“白堤”至今犹是游览佳处。会昌二年（842）以刑部尚书致仕后，又出资开凿龙门八节石滩以利舟民。功成之日，自赋诗云：“七十三翁且暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无颠覆，朝胫从此免苦辛“，关心民间疾苦的仁者之心跃然纸面。
白居易是是继杜甫之后，我国又一位伟大的现实主义诗人，创作了大量优秀的现实主义诗篇。白居易生活的时代，正是唐朝走向衰败的极端苦难动荡的时代。白居易的诗，着眼于揭露黑暗政治，反映人民痛苦，字里行间都充溢着悲愤和感慨，字字句句都是对现实的鞭挞和揭露，流传最广的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》。白居易的诗对后世影响巨大，他的许多作品被改编成戏剧，在国内外享有不朽的盛名。在中国文学史上被誉为“唐诗四大家”——与李白、杜甫、元结并称为“李杜元白”。他写下的3600多首诗作，风格清新，主题集中，形象鲜明，语言晓畅，贴近现实生活，“老妪能解”，独领风骚，世俗共诵。传说白居易十六岁到长安赴试，拜访著名诗人顾况，当顾况看到“白居易”的名字，便不无讥刺地揶揄道：“长安米贵，居住不易！”及当披卷读到《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，连连拍案称绝，惊叹：“出句如尔，‘居’亦不难”。传说或有抑扬，但白居易的才华却是于世公认。他在杭州写下的二首《忆江南》词历经千载仍传诵不已：“江南好，风景旧曾黯。日出江花红胜火，春来江水碧如兰，能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？”
龙门石窟
从龙门桥过伊河，就到了著名的龙门石窟。两山窟龛，密如蜂窝。镶嵌在伊水两岸的崖壁上，绵延1公里有余。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元494年)前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋诸朝四百多年的在规模营造，留下了北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞，唐代的潜溪寺、万佛洞、看经寺、奉先寺等一大批佛教文化遗迹，蕴藏着数也数不清的文化宝藏。东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2870余块，佛塔40余座，造像10万余尊。这些古代艺术大师创作的艺术瑰宝，气势雄伟，雕琢精湛，表现了我国古代艺术大师的卓绝技艺。那一窟窟佛像龛的群像雕造，神态各异，风格不同，栩栩如生整体布局结构严谨，气氛庄严肃穆；石刻中的飞天，或在流云中自由翱翔，或在山水中凌空飞舞，或捧果献寿，或天女散花，体态之轻盈，神情之优雅，令人叹为观止。而魏碑精华“龙门二十品”和唐代著名书法家褚遂良所书“伊阙佛龛之碑”，则是书法艺术史上的珍品。龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，却因此而至保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，也折射出了当时的政治、经济和社会文化时尚和水平，堪称大型石刻历史博物馆，龙门石窟和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，合称我国三大石窟艺术宝库，也是享誉世界上的稀世珍宝。
游龙门石窟，必定先朝奉先寺。奉先寺是龙门石窟中最大的露天大龛，佛龛南北宽36米，东西深41米，唐咸亨三年始建，历时四年峻工。有卢舍那大佛、弟子、菩萨、天王、力士等十一尊雕象。奉先寺的不同凡响，实在是因为中间那尊美仑美奂的卢舍那雕像。卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米，是龙门石窟中最高最大的佛像。卢舍那意即光明遍照。。这尊佛像面容丰腴饱满，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，流露着对人世的关注，闪烁着智慧的光芒。两旁还有其弟子，阿难温顺虔诚，菩萨端庄矜持，天王横眉怒目，力士威武刚健，整个布局结构严谨，刀法园熟，成为一个完美的艺术整体。按佛教说法，佛有三身，即法身，是佛的本来之身；报身，经过修习而获得“佛果”之身；应身，佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净满”，“以诸恶都尽故云净，众德悉备故云满”。此说堪称引经据典，顺理顺章，但当地人却把卢舍那大佛称为“武则天像”。佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，形象却酷肖唐朝女皇武则天。据说武则天想夺取唐朝的李氏天下，建立自己的新王朝，不仅千方百计打击李氏势力，更要为自己增添一些天人合一、君权天授的“神机天意“，她授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，明明白白地暗示武则天就是弥勒菩萨转世，借建大佛自抬身价之说自然也势所必然。而据碑文载，武则天也确曾为修建奉先寺捐助两万贯脂粉钱。并率朝臣参加卢舍那大佛的“开光”典礼。大佛塑好后，名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”，武则天后来造字给自己取名“曌”，意为：“日明当空”。同卢舍那三字异曲同工，这相同的含义不会是一种偶然的巧合。而武则天后来的所作所为，更说明民间的传说并非捕风捉影。世人但知赞美佛象的妙端庄严，几人能识破灿若艳阳中的刀光剑影？
龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜在解放前被美国人勾结奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。
莲花洞，因其窟外上方有明代书刻“伊阙”二字而又名伊阙洞，开凿于北魏晚期。主佛释迦牟尼圆雕立像，高5.10米。虽然头面部已被盗去，但仍能看清佛像双手前伸。右侧迦叶手执锡杖(即禅杖)，极有可能为一尊释迦行乞像；洞中琳琅满目的佛龛、龛额构筑精美，拱有尖拱、楣拱、屋檐拱，缨有璎珞、帷幕、流苏，底有云纹、卷草纹、几何纹以及莲花、宝相花等精雕细刻，变化无穷。窟顶高处浮雕一朵美丽的大莲花，其旁高浮着6个大型飞天，迎风飞翔，婀娜多姿，生动传神。
顶有意思的是，石窟还有一个药方洞，开凿于北魏，成于唐代。洞内主佛、弟子、菩萨、力士雕像和八角莲柱均为北齐时代的作品，风格独异，神彩飞扬。而洞口却刻着140多个治疗疟疾、心疼诸症的药方，据说是初唐的作品。我虽不懂医，却知道药方是医家秘诀，向来是传子不传女。而今刊之传世确非寻常。初看之下，颇以为奇。细加推敲，亦在情理之中：佛能渡人，修的是来世；医可济世，救的是今生，深黯民间疾苦的圣贤总忘不了“济世救民”要从眼前做起。“不为良相，就为良医”的古训或许就是药方洞的来历，感慨之余，不由钦佩至至。
洛阳三月花如锦之三白马钟声醒世人
白马招提汉代传，
琳宫幸未没荒烟。
劳劳多少风尘梦，
暮听晨钟唤觉先。
-——（清）武攀龙：马寺钟声
白马寺位于洛阳老城以东约12公里，北依邙山，南临洛河，宝塔擎天，殿阁峥嵘，松柏翠郁，壮美幽穆。它初创于东汉永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的历史，是佛教传入中国官方所立的第一座寺院，被尊誉为中国佛教的“祖庭“和”释源“，有“中国第一古刹”之称。据说白马寺的兴建来源于皇帝的一个梦：东汉永平七年，正月十五元宵佳节这天夜里，汉明帝在南宫梦见一个金人，身高六丈，顶佩白光，飞绕殿庭。第二天，他置问诸臣，出生洛阳的博士傅毅奏道：“西方有神，其名曰‘佛’，形如陛下所梦”。汉明帝信以为真，便派大臣蔡谙、秦景、王遵等十八人，赴天竺求佛取经。汉使西行至大月氏国（今阿富汗一带），遇到了印度高僧迦叶摩腾、竺法兰二人，获赠佛经和释迦牟尼像。永平十年（公元67年），二高僧应邀和东汉使者一道，以白马驮着佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，汉明帝敕令于洛阳城西雍门外御道北修僧院，为纪念白马驮经之功，特命名为“白马寺”。并专门安排两位高僧长期禅居寺内，译经传教。从此开始了源远流长的弘法传教。至唐代，白马寺已规模宏伟，香火隆盛。“安史之乱”，回纥兵纵火焚寺，“累旬火焰不止”。宋、元、明三朝进行了大规模整修，大体上奠定今白马寺的规模和布局。
白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，南北长240米，东西宽135米，占地约4万平方米。寺大门之外，左右相对有两匹驮经的白色石马，大小和真马相当，形象温和驯良，是宋代的优秀石雕艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门。在白马寺山门内东侧碑亭，有一块高3.50米，宽1.15米的“白马寺祖庭记碑”记述了白马寺的创建和历史沿革。碑立于元至顺四年(公元1333年)。碑额为篆书，碑文楷书，碑文字体潇洒工丽，丰神秀骨，堪称书法艺术优秀之作。寺内建筑约150余楹，中轴线上从南向北依次布列着五层大殿：天王殿、大佛殿、大雄殿•、接引殿、毗卢阁等；两侧对称分布着门头堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂等。天王殿正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口大开，赤脚打坐，形象生动有趣。殿内两侧，坐着护佑人间风调雨顺的四大天王。弥勒佛像之后是韦驮天将。大佛殿，是白马寺举行重大佛事活动的场所，现存殿堂为明代建筑。殿内正中供奉着七尊造像，中间为释迦牟尼，左右分立文殊，普贤两菩萨及两弟子，两天女，背后是观音菩萨。殿内东南角高悬一口大钟，重达5000多斤。每当夜深人静之时，僧人杵击，钟声响遍方圆十里；更奇妙的是，由于音律相同，远在25华里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也应声而和。民间流传"东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣"的佳话。清孙云霞有诗云：“"蒲牢怒主夜阑清，袅袅曳风出化城。惊觉洛阳干户晓，银床未转辘轳声。”，被称为洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。
大雄殿，殿内置高大的木雕佛龛，辉煌壮观。佛龛中供置三尊主佛，即释迦牟尼、药师佛、阿弥托佛、二位天将，即韦驮、韦力，两侧供十八罗汉，神态各异，栩栩如生，最为可贵的是这些干漆造像都是元代珍品，实属稀世珍宝，具有极高的雕塑艺术水平。接引殿内供奉阿弥托佛、观音菩萨、胁侍菩萨大势至，三菩萨合称“西方三圣”，雕像为清代所建。接引殿后有一个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，名为清凉台。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来迦叶摩腾和竺法兰在此译经传说，立下了开教之功，所以人们称此处为中国佛教的“摇篮”。东汉之后，历代均将这里做为藏经之处。台上的主建筑为毗卢阁，重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观。配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落，耸立于清凉台上。清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙”。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。东汉永平已已(公元69年)，汉明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，号曰齐云”。今存之砖塔，重建于金大定十五年(1175年)。塔为四方形密檐式，十三层，通高约25米，每一层塔檐之下用小砖砌以仿木结构式普柏枋和斗拱，塔顶复以宝瓶塔刹，,外轮廊略作抛物线形，玲珑挺拨，古雅秀丽。清代释如绣《齐云塔》诗说：
"风回铁马响云间，
一柱高标绝陟攀。
舍利光含秋色里，
峻峭直欲压嵩峦"。
白马寺中种有许多石榴树。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。汉魏时曾誉满京师，民间流传“白马甜榴，一实值牛”的俗谚，足见石榴因白马寺而身价不凡。
洛阳三月花如锦之四关林于今留圣名
关林位于洛阳市南郊8公里处的关林镇，相传这里是埋葬三国蜀将关羽首级的地方。公元219年，东吴大将吕蒙白衣渡江，蜀汉守将关羽大意失荆州，败走麦城，在临沮漳乡被杀。孙权为了嫁祸于曹操，将关羽首级盛入木匣，派人星夜送至洛阳。曹操识破孙权之计，便刻木为身，以王侯之礼，把关羽安葬于洛阳城南。曹操亲自拜祭，并追赠关羽为荆王，这就是关冢的来历。至于关冢变成关林则是明代皇帝尊孔崇儒的杰作。北宋宣和五年（1123年），宋徽宗赵佶封关羽为义勇武安王；至明朝万历22年（1594年），万历皇帝将关羽进爵为帝，庙曰英烈。四十二年（1614年），又敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。明万历二十四年(1596年)始建庙植柏，清代乾隆时又加以扩建，始形成今天的规模。按照封建时代的礼制，旧时帝王墓称陵，王侯墓称冢，百姓墓称坟，圣人墓称林。关羽被尊为"武圣"，故其墓称"关林"，同孔子一起作为文、武圣人“庙祀无垠”。
关林北临洛水，南望伊阙，占地百亩。有殿宇廊庑亭阁150余楹。院内殿宇轩昂，古柏苍郁，隆冢丰碑，幽雅伟丽。关林的主要建筑均在中轴线上，从南向北依次布列着舞楼、大门、仪门、石栏板甬道、月台、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、碑亭，最后为关冢。轴线两侧对称耸立着钟、鼓楼及华表、焚香炉、配殿、长廊等，构思精妙，布设隆重。关林正门为五开间三门道,朱漆大门镶有九九八十一个金黄乳钉,享有中国帝王的尊贵品级。大殿面阔七间，进深三间，高26米。庑殿顶，琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬威。殿宇盖显高耸、飞翅凌空、气势峥嵘。正门上，有12幅明代浮雕木刻。说的是桃园三结义，三英战吕布等故事。正中为关公身着帝王冠服的座像，面上涂金。左边是周仓、廖化，右边是王甫、关平，周仓持刀，关平捧印，皆穿铠甲，廖化、王甫则是文职装束，面带笑容，五尊像皆高逾5、6米，神彩飞扬，威武雄壮。二殿即武殿，上面的匾额“光昭日月”为光绪题字，正中关羽戎装座像，周仓、关平分侍左右。传说关羽为丹凤眼，平时眯缝着，一旦睁开，就是要杀人。二殿中的关羽像怒视东南方，仿佛是要向东吴计还血债。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿，左为张候殿，右为五虎殿。三殿即春秋殿，硬山式，面阔五间，规模较小，内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像，故又称寝殿。三殿厅内也有关公塑像：左边是关公夜读《春秋》，右边是关公睡像。读书像关公长髯几乎垂到地面，凸起的“将军肚”据说是这座像的精华。关公的睡像原来装有机关，按动机关这座像就可以坐起来，但现在机关坏了，关公就只能永远躺在那里了。
关林后院还建有一清代石龙碑亭，也称八角亭，建于清康熙五年（1666年），构筑奇巧，别具一格。亭内有龟跌座石碑一通，高4.8米，碑头雕龙，额题篆书“勒封碑记”四字。碑的正面书题“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”，为历代帝王对关羽的最高封号。亭前有石坊，高6米，宽10米，正额题："汉寿亭侯墓"，作三门道，坊上题联甚多，均是歌颂关羽之作，书体皆为明清书法，值得欣赏。关林俗称关帝冢。关羽墓在轴线建筑最后。关冢平面为不规则的八角形，围墙用砖砌，占地约250平方米，冢高10米，犹如山丘，传说关羽的首级就埋葬在此冢内。
关羽(公元160─219年),，是三国时蜀国大将,又名关云长山西解州人。据说关公原本姓冯，因路见不平伤了人命，避祸出逃。至一关前，见有捉拿他的画影图形。关公就随手抓了把鸡血涂在脸上，又指关为姓，指鸟为名，居然骗过了盘查他的官军。但此后，关公脸上的鸡血却再也洗不下去，于是关公就以红脸示人，成了赤面长须的英雄。关羽一生,以侠义和骁勇见称。不论是诛文醜、斩颜良，过五关。斩六将，还是单刀赴会、刮骨疗毒，都表现出他的勇猛刚毅。无论是小说还是戏剧，都把作为盖世英雄的典范来称颂。特别是历代的统治者出于他们的政治需要，更是为关羽搽脂抹粉，捧为神灵，尊为“武圣”，似乎是古往今来天下第一完人，实在是太言过其实了。不论是陈寿的《三国志》，还是罗贯中的《三国演义》，都对关羽作了实事求是的评价。关羽的致命弱点是骄，自命不凡，不可一世，而且至死不悟。刘备封五虎上将，他不屑与老将黄忠为伍；孙权与他提亲，他说是“虎女怎嫁犬子”，凌辱使者，恶化了与东吴的关系；而当东吴采用骄兵之计，起用并不出名的陆逊代吕蒙为将，陆逊谦词问候，他就认为“书生不足畏也”，掉以轻心，直至大意失荆州，兵败走麦城，落得个身首异处的结局。考略关羽一生，称其勇是恰如其分，谓其智则黯然失色。老百姓对此倒是十分清楚的：民间劝说别人力诫骄气时，常说的一句话就是“过五关、斩六将要唱，失荆州、走麦城也不要忘。”真是一针见血。
洛阳三月花如锦之五金谷园中莺乱飞
金谷园是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内，因金谷水贯注园中而得名。石崇是西晋有名的大富翁。原系世家子弟，曾任荆州刺史，凭着长袖善舞的钻营及心狠手辣的个性，结交权贵，贪赃枉法，强取豪夺，遂至金银如山，珍宝无数。待至卸任以后，转任散骑常侍，每日登高台，俯清流，拥艳藏娇，席丰履厚，饮酒赋诗，逍遥自在，过着穷奢极度欲的糜烂生活。石崇不知“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，频以财富炫耀于世，竟与皇亲国戚竞奢赛侈，每每争奇斗胜，弄得不可开交。有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树，高二尺许，王恺以为是天下至宝，兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示，谁料石崇却嗤之以鼻，漫不经意地用铁如意敲击个粉碎。王恺大惊失色，石崇却若无其事，叫仆人把家中藏的珊瑚树全部取出来让王恺挑选：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王恺看得目瞪口呆。石崇还在洛阳城东修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。金谷园随地势高低筑台凿池，筑园建馆，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落。金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。。园内清溪萦回，水声潺潺。屋宇辉煌，宛若皇宫，奇珍异宝，搜罗毕至。每当阳春三月，风和日暖，梨花泛白，桃花灼灼，柳绿袅袅，百花含艳，鸟啼鹤鸣，池沼碧波，楼台亭榭，交相映辉，金谷园同此而名满天下，人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。唐代诗人刘禹锡诗云：
“金谷园中莺乱飞，
铜陀陌上好风吹。
城中桃李须臾尽，
争似垂杨无限时。”
金谷园内筑有华丽的崇绮楼，相传是石崇宠姬绿珠所居。绿珠是广西合浦的采珠女，能歌善舞，出落得珠圆玉润，妩媚动人，且又颖慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，使得石崇如醉如痴。可惜好景不长，“八王之乱”打碎了金谷园的歌舞升平。当孙秀带兵到金谷园收捕石崇，逼取绿珠，石崇再也没有了那昔日的威风和尊严，而绿珠却不畏强暴，不慕荣华，痛斥孙秀，坠楼身亡。绿珠死后，金谷园几经更手，园中的风光仍然不减当年，历代文人雅士依然流连园中，但题咏的中心已不再是金谷园的繁华。人们敬仰绿珠的刚烈，把崇绮楼改称为“绿珠楼”，凭吊绿珠的诗章连篇累牍。诗僧贯休有《洛阳尘》一诗记其事：
昔时昔日洛城人，
今作茫茫洛城尘。
我闻富有石季伦，
楼台五色干星辰。
乐如天乐日夜闻，
锦姝绣妾何纷纷。
真珠帘中，姑射神人。
文金线玉，香成暮云。
孙秀若不杀，晋室应更贫。
伊水削行路，冢石花磷磷。
苍茫金谷园，牛羊龁荆榛。
飞鸟好羽毛，疑是绿珠身
曾经写下脍炙人口的《枫桥夜泊》诗的作者张继感慨地写道：
彩楼歌馆正融融，
一骑星飞锦帐空。
老尽名花春不管，
年年啼鸟怨东风。
大诗人杜牧也为此伤感莫名，写下了《金谷园诗》：
“繁花事散逐香尘，
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，
落花犹似坠楼人。”
金谷园曾是洛阳繁华的代名词。东晋迁都南京，也在南京最繁华的王谢居处同名建造了金谷园，当然它的规模和繁华远非洛阳金谷园可比了。人到洛阳，总要慕名寻访一番。只可惜时过景迁，人去园废，寻到的只是以金谷园命名的地名，站在连废墟也找不到的路边独自凭吊，挥之不去的却是这些惹人情思的诗篇。
洛阳三月花如锦之六天津桥上谁人识
莫悲金谷园中月，
莫叹天津桥上春；
若学多情寻往事，
人间何处不伤神。
——白居易：《洛中春感》
公元605年，隋炀帝迁都洛阳，动用二百万丁壮，在周王城以东、汉魏故城以西的洛水两边建起了方圆73华里的繁华东都。雄伟的洛阳东逾涎水，南跨洛河，面对伊阙，西滨涧河，北依邙山，城内市井辐辏，道路宽敞，规模宏大，气象万千。洛水从东向西在市街中央穿过，河上大大小小的桥梁把整个洛阳分宫城、皇城和外郭城三个部分，全城面积约五十平方公里。字文恺在设计洛阳城时，果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，把城市的各部分与天子联系在一起，使这座城市别具风韵。他把洛水比作天上的银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连，就叫“天津桥”。天津意思是天上疆界上的港，在这儿停、发驶往银河的船。这自然而然使人联想起牛郎织女度鹊桥的古老传说，当地百姓也确有七月初七天津桥上听得见牛郎织女说话的美妙传说。
隋时，洛阳的漕运已经非常发达，大运河的开凿，形成了以洛阳为中心，西到长安，东至海，南达余杭，北抵涿郡的水上交通网络，而洛阳城内更是渠道如网，处处通漕。洛阳已成为当时极度为繁荣的国际贸易大都市。正是为了保证在洛水两边重建东都的物资供应，在洛水上兴建了天津桥。最早建成的天津桥，是用铁链联结大船组成长达500米的大型浮桥，为了能使形体高大的楼船顺利通过，浮桥还可以自由开合，这在我国古代建桥史上无疑是个了不起的创造。天津桥桥北与皇城的端门相应，桥南与长达十里的定鼎门大街相连，成为隋朝东京都城南北往来的通衢。唐时重建为石基桥，又称洛阳桥，桥长三百步，宽二十多步，涂朱红色，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，从早到晚，人来车往，熙熙攘攘，络绎不绝。每当凌晨时分，晓月当空，桥上车水马龙，桥下波光粼粼。天津晓月，多有诗人为之赞吟。李白《洛阳陌》：
“白玉谁家郎?
回车渡天津。
看花东陌上，
惊动洛阳人。”
白居易在《晓上天津桥闲望》写道：
“上阳宫里晓钟后，
天津桥头残月前。
空阔境疑非下界，
飘飘身似在寥天。
星河隐映初生日，
楼阁葱茏半出烟。
此处相逢倾一盏，
始知地上有神仙。”
天津桥上四季景色优美，也成为文人墨客聚诗会文饮的场所，南渡后流落到乌镇的宋代洛阳名士陈与义对此深有感慨，一阙《临江仙•忆洛中旧游》写下了别样的感慨：
“忆昔午桥桥上饮，
坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，
此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。”
清雅幽静的意境使“天津晓月”成为著名景观。可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免，如今，只有在公共汽车的路牌上还能找到她的名字。民国年间在附近建了一座碑亭，伫立于洛河中央，吸引着无数游客前往凭吊。
