回眸潇湘
呵！到了，夜色如歌！一头扎进古老乡音里的感觉真好！沉淀了两百多年来的梦在我三十年的期盼中悄悄圆于这个静谧的凌晨三点半。这座原本该古老的城市不见沧桑却显凝重，小城的烦躁混着清冽的湘江风拂去我满身疲乏，让我以一种颤动的心情，踏响了这座历史文化名城的琴音。
细胞的力量大于一切。大清乾隆年间，我便以一小小细胞的形式从这里被带出去，岁月的流逝，月华的洗礼之后，不知自己身上还有几多永州味？那一段历史已少有人知，这段情愫依然如潇湘水一样，绵绵不绝的从春流到秋，从古流到今。
明末清初，四川因战乱和瘟疫致人丁稀少，为恢复蜀地生产，地方官员上奏朝廷：蜀有可耕之田，却无耕田之民，召民开垦，洵属急务。朝廷遂颁下旨意：全国各地凡愿意入川定居者可自由圈地，准予随意插占，纳数亩之粮，即可坐耕数十亩之地，且免赋税五年，但是应召者不多，毕竟故土难离。湖南、湖北、广东、广西、江西、福建等地的一些地方官为了完成移民只得下令强迁，部份家境贫寒或充军发配的被纳入移民计划。到乾隆年间，移民已演变成自发的了，因为先前的移民者用事实证明了巴蜀既有肥美的土地，更有创业的绝好环境。从老辈人遗留的资料来看，我的祖先原是朱元璋第六个妃子所生的后代，曾有着殷实的家底，明朝衰败后从江西牵入湖南零陵，却又不知何故从零陵再移入川。
我为寻根而来，却不敢错过瞻仰一代先哲柳宗元的机会，那八景之实、异蛇之灵，以及埋葬传说中舜帝和娥皇、女英二妃的九嶷山，是在我熟悉自己的家史之时一同驻扎进脑子的。柳子庙建在现永州市芝山区内，那是永州旧城所在地，《史记•五帝本纪》有载：舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”零陵因舜帝而得名，舜帝为零陵而尽瘁。又有资料说，零陵都城创始于西汉元鼎六年，置泉陵侯，后汉移郡来治晋以后因之，隋朝改回零陵，级为郡治。千百年来，零陵与永州一地两名，而现在的永州城是建在原来老零陵的冷水滩区，与所有的新兴城市没多大区别。要寻点历史渊源和文化根基就得到芝山区一趟，不单单因了冷清但肃穆的柳子庙，以及安卧庙堂的主人笔下那八景，更多的是沿途那些木墙格窗镂花栏的旧民居；空荡荡的怀素庙；冷清清的高山寺；孤独向天的回龙塔；默默望江的朝阳洞；巍巍千年如所有古城门一样曾抵御过无数外来入侵者的零陵城楼等等。让我从中找到一种人格和文化的精神，感叹着这里历史文化底蕴的丰厚。
零陵楼
站在厚朴坚实的零陵楼下，我深深凝目，想寻点岁月的沧桑和风雨的印痕来，可这一切只在永州人的保护下若隐若现。透着光亮的琉璃瓦在楼上一如经梳洗妆扮的古典美女，清爽爽，明亮亮的招摇着。而我从它巍巍身躯和悠悠的深沉下，仿佛看到了千百年来在这里发生过的一幕幕腥风血雨，自然也要演绎出许多动人的故事和传说。据传，三国时期张飞与黄盖大战零陵，从城楼下杀到城楼上，杀得黄沙卷天树叶纷飞，使得列位看客瞪眼张嘴提心吊胆。张飞见久久拿不下黄盖，心急火燎地哇哇大叫：黄盖小老儿还不快快送死！黄盖淡淡一笑：还是你娃娃速速就擒吧！张飞被黄盖的轻蔑激怒得头冒青烟，见手中家伙难遂心愿，竟抬起脚来要踢飞对方。一脚踢出果见一物飞起，呵呵！此物非黄盖却乃张飞的鞋也！那鞋在空中晃晃悠悠飘到零陵城北十多里外才落下。为张飞那一脚神力，后人在落鞋处建桥纪念，取名接履桥。也有说那接履桥是因唐朝一过路神仙掉下一只鞋子来而得名，相比之下，我更喜欢也更相信前者。你想想，神仙端立云间，整个身躯都不会掉，何以单单掉下一只鞋子来？张飞嘛，那家伙本来就蛮，有此一说不更添有力证据？
柳子庙，
座落在潇水之西的柳子街上，正门嵌的大青石上镌有柳子庙三字和五龙双狮，两边有石刻“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民”，右侧门题名“清莹”，左侧门题名“秀彻”。修缮不久的院落用一色青石块儿粘贴出朴实和精致，根根红亮还散着油漆味的廊柱，以及翘首的檐角不断钩荡着历史的旖旎。岁月的悠远，宛如倏来的一阵清风将历史中的折叠痕迹轻轻翻在眼前：柳子庙始建于南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建，面对愚溪，背靠青山。门前柳绿，竹茂，水清，组成一幅秀丽的画卷；庙为三进三开，正殿殿中有柳宗元塑像供人祭祀。柳子庙享堂后壁正中，一字排开镶嵌着四块青石碑刻，这就是唱尽千古风流，名闻遐尔的“荔子碑”，它因碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名。碑文由唐代大文学家韩愈作，宋代大家苏轼亲手题了碑书，碑又是褒扬唐代著名思想家、文学家柳宗元其德而立。唐宋八大家三大名贤之奇文、奇书、奇德荟萃于一石，故而这碑流传着一个更有意味又脍炙人口的名称叫作“三绝碑”。
怀素公园
怀素公园为
、出家修行、种蕉练字的地方。据零陵县志载：绿天庵清咸丰壬子年(1852)毁于兵，同治壬戌年（1862）郡守阳翰主持重建。原有正殿、后殿各一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素像。怀素自幼对书法怀有浓厚兴趣，经禅之余，勤学书法。因无钱买纸练字，就在寺旁空地种下许多芭蕉，以蕉叶代纸练字，长得又快又茂的芭蕉绿荫荫的惹人爱，该庵就干脆改叫“绿天庵”了。庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”，怀素写秃了的笔都埋于此。庵正北有墨池，是怀素洗砚处。怀素与李白为同时代之人，秉性相近，李白曾赞他“少年上人号怀素，草书天下称独步”。随着岁月流逝，这些历史陈迹已难寻觅。如今的怀素公园留存了一些当年的痕迹，可惜我只能从镂空的窗洞向里期期张望，鼻息之处，腾起的灰尘迷蒙了我的眼睛。
朝阳岩
位于潇水之畔，唐代元结出任道州刺史时，常"维舟于西岩下"，见崖石奇绝，洞口朝东，晨曦与岩洞相辉映，便写诗“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清;零陵独有先贤传，水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。”题于壁上并命名为朝阳岩。后来不少文人墨客在此留下笔迹，柳宗元在永州的十年里也常来此饮酒作诗，现在岩左小岩口的石壁上还有他的《鱼翁》旧迹：“鱼翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”由于岁月的侵蚀，这些已难以辩清了，唯洞口石壁上“朝阳岩”三个大字仍然魅力依旧，那是宋嘉右五年（公元1060年）张子谅题刻的。进得朝阳洞，我仿佛看到若干年前的一次火山爆发，若非天火煅造，哪有如今形状各异造形奇特的溶岩，以及岩壁上那莹莹闪亮的细微晶体？让深居洞内一隙缝的“何仙姑”如披凤鸾霞衣。不是有资料说，祖籍零陵县进贤乡大闻洞的何仙姑吃了吕洞宾给的云母粉和仙桃后成仙，并在虎形山的红玉洞修行么？何以在朝岩洞还留得她的仙姿？观其姿容完全是天然而非人工雕琢的，不知此现像可有人考察考证。穿洞有石泉清澈刺骨，有人傍壁凿石为“回曲”，泉水沿“回曲”流入潇水淙淙作响，冬夏不息，且滢澈碧透，让水中做自由泳的蛇娇态毕露。我大叫：啊！异蛇。
朋友一看纠正道：是水蛇。那柳子厚所书异蛇为何样？我问。这……应该与其他地方的蛇无多大异处，柳宗元写这蛇时大概带有对时局的激愤吧！朋友笑笑作答。有道理，《捕蛇者说》里不是有：“呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”？
回龙塔
承载着一个美丽的故事，一个孝子意外获得一株千年灵芝，给母亲和乡邻带来短暂的衣食无忧后竟招来杀身之祸，被恶霸逼下滚滚潇水。因他身揣灵芝，在落水之际便化成了一条威武长龙，当他龙颜大怒终将恶霸惩治时，却再也回复不了人身，只得凄凄望着孤苦无依的老母亲潸然泪下。使得这一方天地经常阴雨连绵，洪峰瀚漫，令老百姓苦不堪言。到明万历甲申年间（公元1584年），邑人钦差巡抚操江右佥都御史吕藿，捐金建造了这座宝塔，为他回望母亲和家乡搭建了平台，也就镇住了水患，从此风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。回龙塔所在的芝山区也是因那灵芝而得名。
高山寺
刚来就有朋友玩笑问我去了高山寺没？不解其意，另一朋友却笑得诡异，我只好惶惶相望。原来，永州市的精神病院就在高山寺。这座始建于唐代的寺庙明朝改名为高山寺，清咸丰年间重建，曾因山寺晚钟而声名在外，可见其曾经的香火鼎盛。可如今却难闻当年钟声，大雄宝殿前曾有的钟、鼓楼也不见其踪，幸得庙里菩萨们还神态安详地固守着这份寂寞，让我们能得已引经据典去探寻千百年前滔滔潇水旁的香火袅绕。
水，为永州的魂魄，深邃的湘江与清幽的潇水便汇合在永州城北的萍岛，潇湘这一千百年来为无数文人墨客带来灵感和美感的名称也是由此而来。湘江发源于广西兴安县，自东安县的瀑埠头进入永州市，水流深，水质好，终年可通航，是永州重要的水陆交通命脉和工农业生产及人民生活用水的源泉。潇水发源于湖南蓝山县紫良乡野狗山南麓。蜿蜒曲折，流经江华、江永、道县，先后纳入西河、消江、伏水、宁远，穿过双牌县境内的大山，在芝山城附近转了一个大弯，留下香零山、朝阳岩等许多美丽风景点后，于萍岛注入湘江。据说，每当潇潇落雨漫天弥下，游人夜宿萍岛就可手把一盏香茶卧听江涛，或手执一把罗伞踽行于江畔，领略迷蒙夜雨所带来的静谧氛围和朦胧之美，这就是永州八景之首的潇湘夜雨。潇湘水多情，承载了太多的美和灵气，也就难怪被无数次的诗化、幻化甚至神化。静静流淌的潇湘水，就像这永州文化一样，源远流长，历经千余年而熠熠生辉。
了解了这些之后，我的血液不由得沸腾了起来，甚至有点迫不及待的要证明自己基因里与永州有关的东西，但是两百多年前的资料已经很难查个确切，加之零陵当年并非移民主要地域。尽管我从档案室查到民间，最后只能肯定的只是从老辈人传下来的“湖广省永州府零陵县西角湖鹅公大丘”这个地址的前半部份，后半部份还无法确定。当然，此行最终还是了解到我的先人当年确在此驻扎过，凭的就是相隔千里百年仍然相同的方言口语和民俗风情。
要走了，难掩遗憾，朋友也叹息：来永州起码耍半月！我知道他说的是，我还没到过伟人毛泽东笔下：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠薇，斑竹一技千滴泪，红霞万朵百重衣”的神奇九嶷山；富饯巍峨且险峻的阳明山；山、水、石、林巧合成景，岩、泉、树、藤自然成趣，天作之胜的秀美舜皇山；依山旁水建成的古朴千里瑶山；还有舜帝古陵、浯溪摩崖、宁远文庙、道州月岩、远古石棚等名胜，这些景点形同碧玉珍珠，撒落在永州之野，构成了永州自然风光。
欧阳修说“画图曾识零陵郡，今日始知画不如”，这种感觉于我不太强烈，甚至为之扼腕叹息。相对于我所在的达州市来说，这里的历史底蕴强过百倍，然而，就眼下的文化氛围来说，达州却要胜过永州。当然，两地都不缺传统的媒体，永州有《永州日报》和《潇湘文学》；达州有《达州日报》、《达州晚报》和《西部潮》。达州的文化从社会的各个层面，各个阶段，特别是紧贴时代脉博这一方面，应该说做得相当好，而且好些文化活动并不都是依靠政府。社区文化搞得热热闹闹，民间文艺活动也有声有色，最近还出现了一些新的自发组成的文化社团，如“天极文化传播公司”和“大巴山巴茅文学艺术中心”等，不但得到了达州党政领导的大力支持和关怀，而且还开展了一系列实质性的文化艺术活动，为达州在全省乃至全国的文化地位亮出了有力的证据。而早已声名在外的永州在这方面给我的感觉却是依然躺在厚重历史底蕴下酣睡，仍踟蹰于祖先营造的温馨里，一些文化活动也是些程式化，政府性的，文化艺术应有的活力和缤纷却不曾显现。或许我的看法有失偏颇，也明白不论人或事，在达到一定的高度后，要再上台阶并不那么容易，但我仍坚持认为集历史文化和自然景观于一体的永州完全可以是另一副蓬勃兴盛的模样。
数英雄论成败，千秋功罪任评说。不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却有着举足轻重的影响，精神的发扬、文化的传播需要的是人，而名胜之类的东西就是文化或者精神的载体，会因着人的传承而千载不衰。如果不是因了柳宗元的“异蛇”之说，因了它的八景之点缀，永州是否有今日之声名还难以说清。窃以为，一个景点或者一座名城，让人们留恋的不一定是其可观性有多大，或者其经济效益、社会效益有多高，更重要的会是因着文化，一种民族的、实在的文化。我想，永州人若能再努力一把，多做些文化旅游实事，挖掘文化的根源和历史的底蕴，探求出民族甚至世界的特色来，以告慰故去的精神传承者，激励后来的精神发扬者，把永州建成中国文化旅游名城，应该不成问题。
回眸潇湘，心灵曾一次次在膜拜中受到精神和历史的洗礼，也撞击着心底对历史和文化曾有的惯性看法，我会附上深深的祝愿把它带到足迹遍及的地方和思想神游的每个角落！
细胞的力量大于一切。大清乾隆年间，我便以一小小细胞的形式从这里被带出去，岁月的流逝，月华的洗礼之后，不知自己身上还有几多永州味？那一段历史已少有人知，这段情愫依然如潇湘水一样，绵绵不绝的从春流到秋，从古流到今。
明末清初，四川因战乱和瘟疫致人丁稀少，为恢复蜀地生产，地方官员上奏朝廷：蜀有可耕之田，却无耕田之民，召民开垦，洵属急务。朝廷遂颁下旨意：全国各地凡愿意入川定居者可自由圈地，准予随意插占，纳数亩之粮，即可坐耕数十亩之地，且免赋税五年，但是应召者不多，毕竟故土难离。湖南、湖北、广东、广西、江西、福建等地的一些地方官为了完成移民只得下令强迁，部份家境贫寒或充军发配的被纳入移民计划。到乾隆年间，移民已演变成自发的了，因为先前的移民者用事实证明了巴蜀既有肥美的土地，更有创业的绝好环境。从老辈人遗留的资料来看，我的祖先原是朱元璋第六个妃子所生的后代，曾有着殷实的家底，明朝衰败后从江西牵入湖南零陵，却又不知何故从零陵再移入川。
我为寻根而来，却不敢错过瞻仰一代先哲柳宗元的机会，那八景之实、异蛇之灵，以及埋葬传说中舜帝和娥皇、女英二妃的九嶷山，是在我熟悉自己的家史之时一同驻扎进脑子的。柳子庙建在现永州市芝山区内，那是永州旧城所在地，《史记•五帝本纪》有载：舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”零陵因舜帝而得名，舜帝为零陵而尽瘁。又有资料说，零陵都城创始于西汉元鼎六年，置泉陵侯，后汉移郡来治晋以后因之，隋朝改回零陵，级为郡治。千百年来，零陵与永州一地两名，而现在的永州城是建在原来老零陵的冷水滩区，与所有的新兴城市没多大区别。要寻点历史渊源和文化根基就得到芝山区一趟，不单单因了冷清但肃穆的柳子庙，以及安卧庙堂的主人笔下那八景，更多的是沿途那些木墙格窗镂花栏的旧民居；空荡荡的怀素庙；冷清清的高山寺；孤独向天的回龙塔；默默望江的朝阳洞；巍巍千年如所有古城门一样曾抵御过无数外来入侵者的零陵城楼等等。让我从中找到一种人格和文化的精神，感叹着这里历史文化底蕴的丰厚。
零陵楼
站在厚朴坚实的零陵楼下，我深深凝目，想寻点岁月的沧桑和风雨的印痕来，可这一切只在永州人的保护下若隐若现。透着光亮的琉璃瓦在楼上一如经梳洗妆扮的古典美女，清爽爽，明亮亮的招摇着。而我从它巍巍身躯和悠悠的深沉下，仿佛看到了千百年来在这里发生过的一幕幕腥风血雨，自然也要演绎出许多动人的故事和传说。据传，三国时期张飞与黄盖大战零陵，从城楼下杀到城楼上，杀得黄沙卷天树叶纷飞，使得列位看客瞪眼张嘴提心吊胆。张飞见久久拿不下黄盖，心急火燎地哇哇大叫：黄盖小老儿还不快快送死！黄盖淡淡一笑：还是你娃娃速速就擒吧！张飞被黄盖的轻蔑激怒得头冒青烟，见手中家伙难遂心愿，竟抬起脚来要踢飞对方。一脚踢出果见一物飞起，呵呵！此物非黄盖却乃张飞的鞋也！那鞋在空中晃晃悠悠飘到零陵城北十多里外才落下。为张飞那一脚神力，后人在落鞋处建桥纪念，取名接履桥。也有说那接履桥是因唐朝一过路神仙掉下一只鞋子来而得名，相比之下，我更喜欢也更相信前者。你想想，神仙端立云间，整个身躯都不会掉，何以单单掉下一只鞋子来？张飞嘛，那家伙本来就蛮，有此一说不更添有力证据？
柳子庙，
座落在潇水之西的柳子街上，正门嵌的大青石上镌有柳子庙三字和五龙双狮，两边有石刻“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民”，右侧门题名“清莹”，左侧门题名“秀彻”。修缮不久的院落用一色青石块儿粘贴出朴实和精致，根根红亮还散着油漆味的廊柱，以及翘首的檐角不断钩荡着历史的旖旎。岁月的悠远，宛如倏来的一阵清风将历史中的折叠痕迹轻轻翻在眼前：柳子庙始建于南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建，面对愚溪，背靠青山。门前柳绿，竹茂，水清，组成一幅秀丽的画卷；庙为三进三开，正殿殿中有柳宗元塑像供人祭祀。柳子庙享堂后壁正中，一字排开镶嵌着四块青石碑刻，这就是唱尽千古风流，名闻遐尔的“荔子碑”，它因碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名。碑文由唐代大文学家韩愈作，宋代大家苏轼亲手题了碑书，碑又是褒扬唐代著名思想家、文学家柳宗元其德而立。唐宋八大家三大名贤之奇文、奇书、奇德荟萃于一石，故而这碑流传着一个更有意味又脍炙人口的名称叫作“三绝碑”。
怀素公园
怀素公园为
、出家修行、种蕉练字的地方。据零陵县志载：绿天庵清咸丰壬子年(1852)毁于兵，同治壬戌年（1862）郡守阳翰主持重建。原有正殿、后殿各一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素像。怀素自幼对书法怀有浓厚兴趣，经禅之余，勤学书法。因无钱买纸练字，就在寺旁空地种下许多芭蕉，以蕉叶代纸练字，长得又快又茂的芭蕉绿荫荫的惹人爱，该庵就干脆改叫“绿天庵”了。庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”，怀素写秃了的笔都埋于此。庵正北有墨池，是怀素洗砚处。怀素与李白为同时代之人，秉性相近，李白曾赞他“少年上人号怀素，草书天下称独步”。随着岁月流逝，这些历史陈迹已难寻觅。如今的怀素公园留存了一些当年的痕迹，可惜我只能从镂空的窗洞向里期期张望，鼻息之处，腾起的灰尘迷蒙了我的眼睛。
朝阳岩
位于潇水之畔，唐代元结出任道州刺史时，常"维舟于西岩下"，见崖石奇绝，洞口朝东，晨曦与岩洞相辉映，便写诗“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清;零陵独有先贤传，水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。”题于壁上并命名为朝阳岩。后来不少文人墨客在此留下笔迹，柳宗元在永州的十年里也常来此饮酒作诗，现在岩左小岩口的石壁上还有他的《鱼翁》旧迹：“鱼翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”由于岁月的侵蚀，这些已难以辩清了，唯洞口石壁上“朝阳岩”三个大字仍然魅力依旧，那是宋嘉右五年（公元1060年）张子谅题刻的。进得朝阳洞，我仿佛看到若干年前的一次火山爆发，若非天火煅造，哪有如今形状各异造形奇特的溶岩，以及岩壁上那莹莹闪亮的细微晶体？让深居洞内一隙缝的“何仙姑”如披凤鸾霞衣。不是有资料说，祖籍零陵县进贤乡大闻洞的何仙姑吃了吕洞宾给的云母粉和仙桃后成仙，并在虎形山的红玉洞修行么？何以在朝岩洞还留得她的仙姿？观其姿容完全是天然而非人工雕琢的，不知此现像可有人考察考证。穿洞有石泉清澈刺骨，有人傍壁凿石为“回曲”，泉水沿“回曲”流入潇水淙淙作响，冬夏不息，且滢澈碧透，让水中做自由泳的蛇娇态毕露。我大叫：啊！异蛇。
朋友一看纠正道：是水蛇。那柳子厚所书异蛇为何样？我问。这……应该与其他地方的蛇无多大异处，柳宗元写这蛇时大概带有对时局的激愤吧！朋友笑笑作答。有道理，《捕蛇者说》里不是有：“呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”？
回龙塔
承载着一个美丽的故事，一个孝子意外获得一株千年灵芝，给母亲和乡邻带来短暂的衣食无忧后竟招来杀身之祸，被恶霸逼下滚滚潇水。因他身揣灵芝，在落水之际便化成了一条威武长龙，当他龙颜大怒终将恶霸惩治时，却再也回复不了人身，只得凄凄望着孤苦无依的老母亲潸然泪下。使得这一方天地经常阴雨连绵，洪峰瀚漫，令老百姓苦不堪言。到明万历甲申年间（公元1584年），邑人钦差巡抚操江右佥都御史吕藿，捐金建造了这座宝塔，为他回望母亲和家乡搭建了平台，也就镇住了水患，从此风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。回龙塔所在的芝山区也是因那灵芝而得名。
高山寺
刚来就有朋友玩笑问我去了高山寺没？不解其意，另一朋友却笑得诡异，我只好惶惶相望。原来，永州市的精神病院就在高山寺。这座始建于唐代的寺庙明朝改名为高山寺，清咸丰年间重建，曾因山寺晚钟而声名在外，可见其曾经的香火鼎盛。可如今却难闻当年钟声，大雄宝殿前曾有的钟、鼓楼也不见其踪，幸得庙里菩萨们还神态安详地固守着这份寂寞，让我们能得已引经据典去探寻千百年前滔滔潇水旁的香火袅绕。
水，为永州的魂魄，深邃的湘江与清幽的潇水便汇合在永州城北的萍岛，潇湘这一千百年来为无数文人墨客带来灵感和美感的名称也是由此而来。湘江发源于广西兴安县，自东安县的瀑埠头进入永州市，水流深，水质好，终年可通航，是永州重要的水陆交通命脉和工农业生产及人民生活用水的源泉。潇水发源于湖南蓝山县紫良乡野狗山南麓。蜿蜒曲折，流经江华、江永、道县，先后纳入西河、消江、伏水、宁远，穿过双牌县境内的大山，在芝山城附近转了一个大弯，留下香零山、朝阳岩等许多美丽风景点后，于萍岛注入湘江。据说，每当潇潇落雨漫天弥下，游人夜宿萍岛就可手把一盏香茶卧听江涛，或手执一把罗伞踽行于江畔，领略迷蒙夜雨所带来的静谧氛围和朦胧之美，这就是永州八景之首的潇湘夜雨。潇湘水多情，承载了太多的美和灵气，也就难怪被无数次的诗化、幻化甚至神化。静静流淌的潇湘水，就像这永州文化一样，源远流长，历经千余年而熠熠生辉。
了解了这些之后，我的血液不由得沸腾了起来，甚至有点迫不及待的要证明自己基因里与永州有关的东西，但是两百多年前的资料已经很难查个确切，加之零陵当年并非移民主要地域。尽管我从档案室查到民间，最后只能肯定的只是从老辈人传下来的“湖广省永州府零陵县西角湖鹅公大丘”这个地址的前半部份，后半部份还无法确定。当然，此行最终还是了解到我的先人当年确在此驻扎过，凭的就是相隔千里百年仍然相同的方言口语和民俗风情。
要走了，难掩遗憾，朋友也叹息：来永州起码耍半月！我知道他说的是，我还没到过伟人毛泽东笔下：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠薇，斑竹一技千滴泪，红霞万朵百重衣”的神奇九嶷山；富饯巍峨且险峻的阳明山；山、水、石、林巧合成景，岩、泉、树、藤自然成趣，天作之胜的秀美舜皇山；依山旁水建成的古朴千里瑶山；还有舜帝古陵、浯溪摩崖、宁远文庙、道州月岩、远古石棚等名胜，这些景点形同碧玉珍珠，撒落在永州之野，构成了永州自然风光。
欧阳修说“画图曾识零陵郡，今日始知画不如”，这种感觉于我不太强烈，甚至为之扼腕叹息。相对于我所在的达州市来说，这里的历史底蕴强过百倍，然而，就眼下的文化氛围来说，达州却要胜过永州。当然，两地都不缺传统的媒体，永州有《永州日报》和《潇湘文学》；达州有《达州日报》、《达州晚报》和《西部潮》。达州的文化从社会的各个层面，各个阶段，特别是紧贴时代脉博这一方面，应该说做得相当好，而且好些文化活动并不都是依靠政府。社区文化搞得热热闹闹，民间文艺活动也有声有色，最近还出现了一些新的自发组成的文化社团，如“天极文化传播公司”和“大巴山巴茅文学艺术中心”等，不但得到了达州党政领导的大力支持和关怀，而且还开展了一系列实质性的文化艺术活动，为达州在全省乃至全国的文化地位亮出了有力的证据。而早已声名在外的永州在这方面给我的感觉却是依然躺在厚重历史底蕴下酣睡，仍踟蹰于祖先营造的温馨里，一些文化活动也是些程式化，政府性的，文化艺术应有的活力和缤纷却不曾显现。或许我的看法有失偏颇，也明白不论人或事，在达到一定的高度后，要再上台阶并不那么容易，但我仍坚持认为集历史文化和自然景观于一体的永州完全可以是另一副蓬勃兴盛的模样。
数英雄论成败，千秋功罪任评说。不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却有着举足轻重的影响，精神的发扬、文化的传播需要的是人，而名胜之类的东西就是文化或者精神的载体，会因着人的传承而千载不衰。如果不是因了柳宗元的“异蛇”之说，因了它的八景之点缀，永州是否有今日之声名还难以说清。窃以为，一个景点或者一座名城，让人们留恋的不一定是其可观性有多大，或者其经济效益、社会效益有多高，更重要的会是因着文化，一种民族的、实在的文化。我想，永州人若能再努力一把，多做些文化旅游实事，挖掘文化的根源和历史的底蕴，探求出民族甚至世界的特色来，以告慰故去的精神传承者，激励后来的精神发扬者，把永州建成中国文化旅游名城，应该不成问题。
回眸潇湘，心灵曾一次次在膜拜中受到精神和历史的洗礼，也撞击着心底对历史和文化曾有的惯性看法，我会附上深深的祝愿把它带到足迹遍及的地方和思想神游的每个角落！
