每逢到了农历三月十五日，藏族青年男女都要身穿盛装，相互邀约，来到有泉水，有树林的山谷，选一块草坪，燃起篝火，围成圈子，小伙子拉起马尾胡，姑娘们甩开长袖，纵情欢舞，尽情歌唱，通宵达旦，据说，这是在纪念弦子歌舞诞生的日子，那么，弦子歌舞又是怎样诞生的呢？  
    传说在很久很久以前，有个藏王每天要藏民们给他献上一支动听的歌。藏民们不敢违令，就选了几位最好的歌手，每天轮着给藏王献歌。刚开始的时候，藏王还觉得歌手们献的歌好听，可是日子长了，歌手们会唱的歌唱完了。重复唱呢？藏王不愿听，编新的呢，他又不满意，怎么办呢？歌手们犯愁了，人们也为他们着急。  
    为了找到了个好的办法，大家就聚到一起来商量。有的提出到汉族那里去学，学成回来后再献给藏王。有的提出到印度去学，学成回来后再献给藏王。可是左商量右商量，都觉得不妥--藏族本来就是一个能歌善舞的民族，为什么偏要跟人去学呢？最后只好依从一个小伙子提出的办法；出去找。于是，青年们自告奋勇，相互邀约，带上盘缠和干粮，告别父母，告别兄弟姐妹，分头到各地寻找最美最动听的歌。  
    找歌的青年们翻山越岭，趟水过河，历尽千辛万苦。渴了，喝山涧水；饿了，吃点冷水拌青稞糌粑面；累了，就在大树下歇一会儿；困了，就找些干树叶铺在地上，躺下便睡。走来走去，脚上的老茧结了又脱，脱了又结。有的走到了汉族居住的地方，有的走到了印度，有的来到了喇嘛寺庙里，有的徘徊在草原上，有的沿着雪山的路转来转去……  
    他们来到山谷尽头，只见一片参天大树呈现在眼前。大树分布在一丛丛岩石中间，树根紧紧扎入岩石缝中。一股股清泉从岩石缝里、树根中淌出。流淌的清泉，有时在一起，有时迁回转弯，有时冲击岩石后又跃过岩石，有时穿过空心的石洞。先前听到的奇妙声音，就是流动发出的响声。他们分头坐在泉水旁，静静地倾听着。山泉的音律是那么的微妙、清亮、悠扬，象少女丰润的歌喉一样悦耳动听。那叮咚、普鲁、滴答的响声，又象一人唱万人和，千变万化，趣味无穷，把他们的心紧紧地的拽在一起。触动着的心，象拨动了的一根根琴弦子，大家情不自禁地模仿着山泉的响声一边哼唱一边琢磨，哼着，唱着；慢慢地哼唱出了动听的旋律。  
    “这不就是好听的歌吗？”  “对，这就是好听的歌。”  
    “好听的歌找到了！”一喊众和，青年们又一下蹦回草坪上，兴高采烈地拉起手，围成圈。随着山泉流动的音响节奏跳了起来，模仿山泉的响声唱了起来。他们一边跳一边回忆平日的生活、劳动情景，一边跳一边回顾翻山越岭找歌的经历，然后编成一句句唱词，编成一个个舞蹈动作，边编边唱，边唱边舞，从白天到夜晚，又从夜晚到白天。忘了劳累，忘了饥饿，忘了睡眠。沉浸在时刚时柔的舞姿中，陶醉在时而徐缓，时而高亢明亮，时而粗犷奔放的歌声里，越跳舞越美，越唱曲调越丰富。就这样，在这神奇的山谷里，在这圣洁的泉水边，一个个弦子歌舞诞生了。弦子歌舞是谁编的，往往就用谁的名字来命名。如《茨里卓玛》，就是姑娘茨里卓玛的名字。有些是大家一起编的，就根据所编弦子歌舞的内容或选择有特征的舞蹈动作等来命名，如《纳拉穹色哟》（美丽的格桑花），《尼玛呀几松》（太阳真好），《降巴珠玛》（十五的月亮），这些是歌唱美好事物的，《布姆此里此姆》（牧羊姑娘），这是模拟生产、生活内容命名的，《玛呀其通》（孔雀吃水），《喀哟，喀哟》，这些是模拟动物动作和模仿鸟叫声取名的。
    青年们找歌编出弦子歌舞的这一天恰好是农历三月十五日，大家就决定每年的这一天为弦子歌舞的诞生日来纪念聚会。每逢在这一天里，青年们就用自己编创出来的各式各样的弦子歌舞来抒发自己的情怀，赞颂美好的生活，赞美愉快的劳动，歌唱未来的理想，还通过歌舞来寻求如意的情侣，表达忠贞……。从那以后，旧的弦子歌舞一代代相传，在多少个纪念的日子里，又编创出了无数个新的弦子歌舞。因此，藏族弦子歌舞就象天上的星星越来越多，象雪山上的白云、彩霞，日新月异，变幻无穷，象草原上的鲜花越开越五彩缤纷，万紫千红。