大地湾考古为甘肃东部地区的新石器文化建立了较为完整的发展序列，不仅发现了7000年以前的早期文化，而且第一次使我们完全掌握了仰韶文化在这一地区的整体面貌以及发展历程、发展方向，从而推动了甘肃新石器文化的研究。但是，在某些学术问题上仍然有不同的看法。
　　上文叙述了东部地区的古文化发展序列，有的学者对该序列仰韶中期以后提出了截然不同的序列。最近出版的《师赵村和西山坪》考古报告认为：师赵村、西山坪第四至第六期分别为石岭下、马家窑、半山—马厂类型⑷。武山傅家门的发掘者也持有相同的认识。那么，东部地区尤其是天水、武山一带到底是一个谱系的文化，还是两个谱系共存？其实，据公布的资料来看，师赵村、西山坪、傅家门等遗址的石岭下、马家窑类型的内涵均未超出大地湾四期即仰韶文化晚期的范畴，遗址遗物所反映的文化面貌基本一致，尤其是彰显文化特征的陶器，在器型、纹饰、彩陶纹饰方面大同小异，实质上他们的文化性质是相同的，换言之，它们是同一谱系上的同一文化。唯一的不同是各个遗址的彩陶比例不同，大地湾9个单位2188检讨期的统计结果是彩陶比例占1—2%⑹，考虑到统计时可能将彩陶器的未饰彩残片算作素陶面，实际彩陶比例估计不超过5%，西山坪五期1个单位728件陶片中彩陶比例是6.3%，师赵村五期3个单位226件陶片彩陶比例是16.37%。这种统计仅能作为文化面貌的一种概略性的反映，统计标本的随意性，统计范围、数量的不同，都会带来结果的较大误差。以弧形三角形为基本母题，以圆点、直线或弧线填充空白形成图案是上述遗址彩陶的共同特征，这比统计数字更接近问题的实质。
　　马家窑文化的分布中心区是甘肃中部黄河湟水流域，它的势力并没有控制东部的泾河流域，强大的仰韶集团占据着东部沃土。但是伴随着两者的碰撞，必然会产生交流和渗透，这就造成了东部地区出现某些类似马家窑文化的彩陶。所以，单凭少数陶器或个别图案的残片，难以准确判断其文化性质，必须对文化的整体进行综合考察。
　　石岭下遗址始终未经正式发掘，过去归属于该类型的陶器主要失调查采集所得的彩陶，现在被称为石岭下的遗存主要指师赵村、西山坪、傅家门的相关文化，前文已论述了它们实质上 应归属于以大地湾四期为代表的仰韶晚期遗存，根据考古学文化命名的原则，我们主张以大地湾四期类型的命名来替代石岭下的命名。如果考虑到约定俗成的因素，仍然将这类遗存称为石岭下，也未尝不可，不过它不是马家窑文化系列的源头，而是仰韶文化系列中晚期偏早阶段的遗存。马家窑文化的渊源与仰韶文化的关系以及石岭下等问题的最终解决，还需进行主动性发掘，获取并积累更多的资料，尤其是在中部地区启动新的项目，打破目前马家窑文化研究停滞不前的局面。