金顶祥光——峨眉十景之一 
    金顶祥光即佛光，古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。
    佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称“水光”，大如簸箕的，称“辟支光”，小如铙钹形的，称“童子光”，光稍上映，直东斜移的，称“仙人首”或“仙人掌光”，光环如虹的，称“金桥”，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为“清现”，最难得。还有一种称作“反现”的，即早上，光环出现在金顶西面，此 种现象极难见到。
    多年观察的结果，认为佛光这种自然现象，是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍现象，即展衍作用而出现的。当云层较深，日光透射云层，会受到云层深部的水滴或冰晶的反射；这种反射再穿过云雾表面时，有部份光偏离原来的放射方向，其偏离的角度与冰晶点的直径成反比，与各种色光波长成正比。于是，不同波长的单色光分别逐渐扩散开去，形成一个彩色光环。为什么会形成环形的光反应呢？因为只有位于某一人光锥面的单色光，才能为人们的肉眼所见。这种光锥的夹视角，据粗略的计算约为9度左右，不像“虹”的夹视角大达84度左右。同时光线在衍射时，光波愈短其偏离角度就愈小，所以色彩的层次分布，一般呈紫色在外，红色在内，愈接近环形的中心部位，色彩逐渐淡化，到了光环中心，就像一面发光的乳色玻璃镜。
象池夜月——峨眉十景之二 
    洗象池原名初喜亭。洗象池海拔2070米，地处山脊，遥望东方，开阔无遮。每当晴日，夜幕降临，雾霭升起，群峰朦胧入睡之时，可见月从东升。若是圆月当空，就向玉盘，特别明亮，进在咫尺，仿佛伸手即可抱下；当她挂在那枯老的虬树上，就象老龙戏珠，似吐似吞；当她坠落在池水中，如镜的池水便映出其羞涩的笑脸；当她钻进白云里，又象一只高悬苍穹的大雾灯，散出淡淡的辉光，给灵山抹上了一层神秘的色彩。池畔的游人都会沉浸在这宁静的月色之中。象池月是一轮圣洁的月，把人们带进了一个进化了的世界；她又是一轮多情的月，勾起游人多少爱的情愫。
    “象池夜月”，确确实实有着许多不同凡俗之处。在海拔两知多米以上的高冈赏月，云雾常在月光之下。这云雾不但遮掩不了月光，反而成了鲜明的衬托。月色更显得清丽皎洁。无论你望着天上的月，还是腑瞰着池中的月，似乎看得见嫦娥婀娜的舞姿，闻得见吴刚的酒香，牵动着你“婵娟与共”、“天涯此时”的眷恋和遥想。
九老仙府——峨眉十景之三 
    九老仙府缘于仙峰右侧悬岩之上，古来就有个“九老洞”。传说轩辕黄帝方道于峨眉山，在此遇一老人须眉皆白，惊诧的问道：就你老一人么？老人问答：九老居此。林藜著《萍踪识小》一书中说：九老的名字分别叫做天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天满、天蓬。由此看来，他们都是天字号的道家老前辈了。
    九老洞 位于九老峰下海拔1752米处。经过九莲池，前行约500米，穿过密密的杜鹃、箭竹林丛，便到了洞口。洞口高踞在仙峰岩，下临黑龙潭，有陡直的天然磴道通向洞中。磴道两侧有牢牢实实的石桩护栏，接连洞口，使人感到险而不危。进洞130米，洞道平均高宽四五米，宽适易行。人一进洞，洞中大如乌鸦的大蹄蝠、金丝燕，成群集队地向你扑来，使你冷汗如珠。其实它们在热情地欢迎你这不速之客。过一会儿平静如故。 再往前行，有石床、龙泉、仙桥……传说为仙人所造，实际上都是天生之物。
    清朝谭钟岳的诗是对九老仙府的最佳写照：“图成九老记香山，此洞缘何创此间？料是个中丹诀炼，老人九九适追攀。峰庵到此学仙余，太史虎臣曾结庐。跨鹤飞凫踪以渺，晴日一片卷还舒。危岩果是凤钟灵，几历风飘复雨零。仿翠摩青情不尽，心香一瓣荐芬馨。”
洪椿晓雨——峨眉十景之四
     洪椿坪，位于天池峰下海拔1120米处的山腰里。坪上建有干佛禅院，一 进寺门，“洪椿晓雨”四个耀眼的大字，横陈在银灰色的照之上，使你心目了然：这儿景色之妙，就是清晨观赏似雨非雨的“雨”，玩味着“翠湿人衣”的情趣。正如唐代山水诗人王维在《阙题二首》中咏唱的那样：山路元无雨，空翠湿人衣。
    洪椿坪，因有洪椿古树得名。此树高28米，胸径3、2米，树冠东西延伸30多米，是中国特有的高龄树种，又名白椿，叶呈羽状，盛夏季节一树粉绿，耐冬寒，抗污染，所以高龄。早在公元前三百多年的战国时代，道学家庄周先生早将它喻为神树，作为大寿的象征。 这一株，据专家鉴定足有一千二百年的树龄，至今长势仍很健旺。
    这里的古树很多，尚有千年的罗汉松，八百多年的公孙树和桢楠树，六百多年的香杉古柏和黄心夜合等等。古木成林，参天蔽日，阳光挤进林丛的天疏隙，照射到铺满苍苔的山道上。 
白水秋风——峨眉十景之五
     万年寺海拔1020米，山势雄峙,寺庙雄伟。前有钵孟山平地突起，后有连绵起伏的峰峦，左后可见插入云天的石笋峰。峰下白龙江绕万年寺飞流而下。石笋烟岚，时隐时现，宛若淡墨涂抹。寺后全是阔叶大树，秋季景色格外迷人。层林尽染，黄橙相间。天高云淡，林涛阵阵，一片片黄叶飘落，尤如彩蝶纷飞。
    “白水秋风”的风，不是自然的风：而是风姿的风，风韵的风，风格的风，风情的风。四“风”字包容着这一景观丰富的内涵，也是欣赏这一景观的逐步深入的层次理念。
    以白水池为中心的四野秋色，用绚丽多彩来形容是远远不够的。息心岭下，狮子岩边，钵盂山前，玉笋峰林之中，真是“秋色胜春潮”。枫叶、岩桑色红如醉；银杏的金色叶片，犹如蹁跹的蝴蝶飞舞在翠柏林中；合抱大的古楠，百株=千株蓊郁成林，在严冬将临的季节，高擎着绿色的华盖，捧护着人间的春意；还有一种水白蜡树集成的灌木林丛，在黛绿的林海边缘，盛开着繁星似的小白花，带着莹莹 的雾露，伴随着习习秋风，在苍茫的重翠衬在东西两厢；蓝天白云，红墙绿瓦，丹檐碧柱点缀其中，可谓彩幻如梦。每当夜幕徐徐降临到白水池畔，池中琴蛙（学名仙琴水蛙）成双成对，恰像年少和美的夫妻，“夫唱妇随”地合秦起1351……和谐悦耳的乐曲，播向祥和的人间。这乐曲伴和着万年寺中点点暮鼓和声声梵唱，能不令人想起李白和广浚的诗声琴韵？这三丈见方的山泉，却包罗着日月星辰，山川草木和许许多多的人世沧桑。
    白水池边丹桂成林，一到秋高气爽的季节，金黄色的串串花珠，沉甸甸地挂满了枝头，散发出阵阵清醇的花香，飘过密密的林丛，飘过香烟缭绕的绋堂，此刻成为介导博爱众生的佛陀莲台前的供品。这里虽然闻不到佛海里的“七宝”之香，也看不见倚云而栽的“七重宝树”，但给人们带去的却是衣袖里的馥郁的丹桂馨香。
双桥清音——峨眉十景之六
     在清音阁黑白二水的汇合处，有双飞亭、左右各有一桥，名曰双飞桥，其桥下在二水的交汇处有一中心石，惊涛拍石，响声轰轰，昼夜四季不绝，满峡都回荡这水声，加上两桥，故人们誉为“双桥清音”，成为一处融自然景观与人文景观为一体的胜景。
    山中主要的两条水系黑龙江和白龙江在这里汇合，水源分别来自相对高差千米的黑龙潭和长寿岩。河床坡比都在100：200以上，水流十分湍急。黑龙江流经多为玄武岩的层段，其色碧绿如黛，故以黑龙命名；白龙江流经多为白莹岩，水色呈乳白，故称白龙江。两面三刀江均有虹桥飞跨，故称“双飞龙桥”。汇流处有一巨石，状如莲蕾，俗称牛心石。其石磔柱中流水击牛心，浪花飞溅，宛如碎玉落珠。日照浪花，幻现出七色虹霓。
    春到三峨，晴空万里，洁白的冰雪，化成了清清的江流，汇入迂回曲折的黑白二水，流水拍打着中流砥柱的牛心石，潺浮动而去，恰像跳动着的音符，唱出动人心扉的美妙之音，给恬静的幽谷带来了无限的生机。
    深夜听清音，是最好的黄金时段。早在一千二百多年前就大有人在了。唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中。夜听清音，已成了他多年的癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阴。还留下了一段美好的传说：在一个月明星衡的秋夜，他喜孜孜的情着“清音”返回庵中。在黑白二水汇流处，高兴地拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，活生生的呼之个人成分出，以为至宝，供奉佛前，见石之处，后名“宝现溪”。而今，虽然人面宝石不见了，但“宝现溪”这个地名是无法磨灭的，至今还泛起人们夜听清音的兴头。 
大坪霁雪——峨眉十景之七
     大坪寺虽不存，景观犹在。大坪地形坡象一个半岛，三面环峡，上下25华里。东南坡势陡峭，四面稍缓。站在坪上视野开阔，冬季观赏雪景特别壮美：蓝天，白地，银装素裹，环顾四周，山势延绵，若蹲、若伏、若立、若奔。近处玉树琼枝，冰花朵朵，地面堆绵积玉，形态万千。
    到大坪主要是观赏雪后的景色。大坪观雪和登上金顶观雪大不一样。金顶观雪是站在高峰之巅，凭栏无瞩，遥望“岷山千里雪”；而大坪 观雪则在站在群峰环合的孤峰平顶之上，环顾四壁峰林的“红妆素裹”，光 朗空明的大千世界。
    大坪包罗着海拔880米至1450米的几块高低错落的山谷台地，面积大约一千余亩。周围群峰环合，如莲瓣初开。右边是华严顶、骆驼岭、息心岭和玉笋诸峰；左边是天池峰、宝掌峰、玉女峰、皇帽峰等。牛心岭横向联合陈于前，九老峰屏列开后。这些山峰相互萦带，伯促比肩。群峰之下是水声汩汩的龙居溪和白龙江，曲曲弯弯将大坪和周围的群峰分割开来，形成了茫茫林海中的孤岛，状如莲朵中的花蕊。四面陡壁，就像“自古华山一条道”那样，只有“猴了坡”和“蛇倒退”一线鸟道可通向坪岭的高处，真是“无限风光在险峰”。按当年谭钟岳探胜寻幽的路线，是从白云峡中万缘桥登上去的，一共走了5383步，可谓“一步不苟”。坪周生长着古奇珍衡的高等植物一千多种，交织成色彩丰美的常绿混交林带，将这个小“岛”紧紧地搂抱着。    
灵岩叠翠——峨眉十景之八
     灵岩，是山中一大古寺。位于金顶睹光台下的高桥河边。此地与金顶相对高差2400多米，峨眉三峰干佛顶、金顶、万佛顶俨如一道锦屏伯仲于寺前，层峦叠翠，形成了山中一大恢宏遍地开花丽的景观。
    早在公元4世纪，中印度高僧宝掌大师来此结茅；7世纪初，中国高僧灵龛禅师来此开建佛寺名灵岩：公元1135年，宋高宗赵构重建名光林寺。其时殿宇林立，规模宏大；东至淦洞山，南至卷洞溪，西至解板山，北至石佛岭，下抵临江河，纵横十里，可异公元13世纪初一炬成灰。
    大约一百年后，宝峰禅师重建，仍名灵岩。从此，爱年续建，到了15世纪，殿宇竟达48重，僧众千人，有策马巡夜之说，成为国中大寺名驰中外。因有红莲溪萦绕于寺区之内，故俗称红莲寺。中国武侠小说《火烧红莲寺》，就是以此为原型而写成的。
    寺群建筑于山环水抱丘陵起伏之中，山掩古寺，寺出群峦；山中有寺，寺外有山，景色格外幽静。明代有名的“喜州七贤”常信寺中，唱和不断，佳作累累。
    历代的画家们常说：“峨眉如画画不成”。其实他们没有寻觅到这个绝妙的视点。临江河畔的高桥古镇，与灵岩隔桥相对。这里的水流自峨眉三峰之下的柳溪，这里的茶采自人迹罕至的深山，这里的酒是老农的家酿，这里的蔬果是刚刚采自田舍翁的篱园。到此观赏重重的叠翠，品品清香扑鼻的山茶，尝尝醇美的家酿，将会使你找到好的镜头，画出惬意的峨眉山水。 
萝峰晴云——峨眉十景之九
     萝峰，在伏虎寺后大约1公里处。迤逦而下的伏虎岭，在这里却又小峰隆起，海拔不过七百来米。峰顶坦平如台，长宽二、三十丈。古松成林，树龄足有五百多年，数以百计，以龙爪松居多。古松老干如鳞，虬枝偃蹇，势如盘龙。枝柯交互穿插，松针蔽日遮天，常是露滴松梢，云雾空蒙。古有千鹤群居，白羽绿松俨如一幅“松鹤遐龄”的天然画卷。离峰头不远，又是一层层桢楠、香樟、斑竹、小叶桉混交而成的林带将峰头缠绕着 。每当日照松林，雾散天阔，放眼纵横百里的峨乐平原，形如半岛，西边连接着眉山起起伏伏的丘陵地带，北面、南面、东面、有岷江、青衣江、大渡河像章条条白练，镶嵌在一片红泣泣的活土边缘。一到阳春三月，茵绿色的秧苗，玫红色的紫云英，金黄色的油菜花……田畴似锦。这充满春意的原野，安详地袒卧于蓝天白云之下，随着浩荡的春风奔来眼底。故诗人谭钟岳先生名之为“萝峰晴云”。
    峨眉山万树千花，惟松树偏少，告别是龙爪松更为珍奇。唐宋诗词中描述的塔松，其实就是现在的冷杉。而峨眉萝峰之松，寿高五百，虬枝成林，云腾雾绕，如苍龙出海，却是他处难匹。松林丛中，有野生青茶，青绿如菌，花黄点点，果圆如珠，峰之下有虎泉，淙淙不断。泉水上建一静室名“龙凤辉堂”，为闭关修持之所。公元1672年春，清太史蒋超来此习静，更名萝峰庵。
圣积晚钟——峨眉十景之十
     到了报国寺，千万别忘了去看看寺前凤凰堡上的“圣积晚钟”。“圣积晚钟”亭，是这一景观的主要樗。这亭的平面布局呈依群而立的‘人’字，告诉人人闪是历史活动的中心。亭系木构重檐阁楼，它以古老而又新颖的建筑形象展示在人们的眼前，青瓦、红檐深隐在苍楠古柏的林丛之中，高高的刹竿标出林丛之上。亭的周边施以朱红色的“醉杨妃”椅靠，汉白玉的横额“圣积晚钟”四字，为原中国人民解放军艺术学院院长魏传统书。 苍楠、翠柏、香樟、古榕混交而成林丛，和秦篆、汉隶、唐楷等一百多通碑刻组成的碑林，虽然有着自然和人文不同的概念，但在这里却和美地将钟亭紧紧地拥抱着。
    亭中悬挂着一口硕大的铜钟， 此钟原在峨眉城南的圣积寺内， 故名“圣寺铜钟”，又名“圣积晚钟”。圣积寺创建于公元14世纪末， 高僧宗宝、东明、鉴灯先后卓锡寺中，名驰四远。公元1535年，湖评选对立面梦（今湖北安陆县境内）僧别传拜宗宝为师，发愿募造铜钟敬献峨山佛地。公元1564年，于四川江阳（今富顺、泸州一带）等地募造铜钟三口，一置白水寺（今万年寺）一置永延寺（今仙峰寺），最大的一口于次年运抵峨眉城东虹溪桥，为四众弟子刻名表功，于公元1567年悬于圣积寺真境楼中。钟通高2、6米，腹径2、2米，唇厚20厘米，重25000斤，素称“巴蜀钟王”。